截教最傑出的弟子有，多寶道人、金光聖母、龜靈聖母、火靈聖母、無當聖母五大弟子。五大弟子中，多寶道人已經是準聖初期的高手，其餘四人也都已達到大羅金仙巔峰，實力之強非闡教十二金仙所能及。
又有長耳定光仙、烏雲仙、金光仙,、靈牙仙等數十位金仙境界的弟子撐門麵，一時聲勢無兩，截教之名如日中天。
證道之法何止千萬，但各條道路殊途同歸，走到最後成道之門也不外乎三種。一曰以力證道，以力證道者乃是以絕對的力量強行突破天道的束縛，成為天道之下的逆天聖人。二為斬屍證道，將七情六欲聚攏融合，結成三屍。斬去三屍便可成就混元聖人。三為功德成聖，行大善舉以獲得天道的認同，通過天道獎勵的功德證得那混元道果。
以力證道者亙古未有，便是盤古大神那般大法力者，也未能憑借武力戰勝天道。後世之人再無盤古大神那般大機緣，也沒有那麼好的修煉環境，要衝破天道的束縛、證得大道，幾乎已是不可能之事。
鴻鈞乃是斬屍證道的最成功的範例。他未曾借用外接之力，憑大智慧大機緣斬去了三屍，故而才能心如天道，超脫世俗，再無爭鬥之心。
功德成聖者隻有女媧一人，然而憑借功德之力成聖者卻遠非女媧一人。
鴻鈞門下六大弟子成聖幾乎都與功德息息相關。女媧乃是功德聖人，自是不必說。三清和準提、接引兩兄弟成聖也都是借用了天道之力的，因此他們雖然走的是斬屍成聖的道路，卻非純粹的斬屍聖人。
女媧靠功德成聖，自然完全保留了準聖時期的七情六欲；老子等人斬屍不徹底，也都保留了一些人的特征，因此，他們被稱之為聖人。鴻鈞也稱聖人，但他與老子等人不同，他乃是天道聖人，而非仍然保留著人性特征的混元聖人。
有七情六欲的地方就有紛爭，老子等人既然保留了一部分準聖時期的性情特征，爭鬥自然是在所難免了。
元始見通天的截教勢大，心中不免有些嫉妒起來。他經常指責通天門下盡是些鱗甲異類，與道家風範不相符合。通天本就是一個火爆脾氣，對元始的百般刁難自是不可稍作讓步。兩人的關係越來越僵。
元始和通天之間關係的惡化，直接導致截教和闡教的關係越來越緊張。兩派弟子由原來的互助互愛變得互相仇視，交易的爭論逐步演變成譏諷謾罵，甚至私下比武爭鬥者也有不少，通天的大弟子多寶道人便和闡教廣成子私下裏較量過一場。
多寶乃是開天辟地初期天地間第一塊玉石所化，嚴格算起來也算是異類修士了。多寶為人低調，從來不管截教和闡教的紛爭，隻一心埋頭苦修，希望有朝一日能突破準聖之境，證得那混元道果。
所謂初生牛犢不怕虎，通天雖然很明確的告訴過他他的想法完全是鏡花水月，近乎幻想一類的，是不可能實現的，但多寶卻是個認死理的人。他一旦決定一件事之後，便會一往無前的去做，哪怕付出再慘重的代價也在所不惜。
“生死何足懼，無懼見本心”，當多寶用這兩句話來回答通天之後，通天便不再過問他修煉方麵的事情了，他知道自己這個天賦最高的弟子已經找到了屬於自己的道。
多寶堅定不移地按照自己對天道的領悟，結合通天往日的講解拚命苦修著，他深信自己一定會找到屬於自己的道，進而證得那混元聖人之位的。為了達到這個目的，即便是身死魂滅、永不超生，他毫無畏懼。
低調者大都心胸寬廣，麵對那些無關緊要的小事之時，他們善於忍讓。然而，忍讓者卻往往給人以無能的印象。多寶的低調，使他在截、闡兩教中沒有任何威望，不僅闡教十二金仙認為他是一個無能之輩，截教中的同門對他也多有不服。大多數同門都認為他是占著茅坑不拉屎，沒有本事卻霸占著大師兄的位置。
三清門下輩分排得極為嚴格，大師兄乃是師尊之下第一人，他們通常是師傅的代言人，在某些時候甚至能左右師傅的決定，因此，在三清門下，大師兄通常被看作是未來的教主。
截教之中高手眾多，大神通者多如牛毛，而那大師兄之位卻隻有一個，這個位置的競爭自然是激烈異常。數百年來，經過無數次明爭暗鬥，通天門下分為了三派。
一派以無當聖母為首的中間派，這一派之人保持中立，對派中的爭鬥持觀望態度。一派以金光聖母為首，這一派人強烈認為多寶不配當大師兄，力爭那大師兄之位。