第四章：哲學命題“我從何而來？我是誰？”
哲學命題：我從何而來？我是誰？
其實東西方文化都在告訴你一個道理，就是你是從“有”而來，到“無”而去的你！你是從“存在”到“不存在”而去的你！你是誰？你是“存在到不存在”、“有也是從無，而立有以為無也”的你！
總之一句話，“你是從‘有’而來，到‘無’而去的你！”
因此，人事必隨天應，感應於存在和現實之間，存在著為存在而奮鬥的天命現實。你所做的一切其實都是從“有”而來的“存在”，到“無”而去的“不存在”！而這一切從“有”而來的“存在”，都是為實現“無”的“現實”而存在的“存在”，最終歸於“無”的“不存在”。
這段話交織著東西方兩大哲學理論，其道理即是物質世界決定精神世界的出處，是康德唯物主義哲學思想與中國理學思想的融通之處；也是精神映射物質的出處，是柏拉圖、黑格爾唯心主義哲學思想與中國老莊哲學思想的融通之處。學習哲學的人應該弄通這段話的真實含義。
哲學分唯心主義哲學和唯物主義哲學。以康德、孔子哲學代表著唯物主義理性哲學，這一派融通中國古代理學，是站在“存在、物質、現實”之上決定“精神、意念、虛無”的唯物主義理性哲學精神。而柏拉圖、黑格爾、老莊代表著唯心主義人性哲學，是站在“精神、意念、虛無”之上映射“存在、物質、現實”的唯心主義人性哲學精神。這一點對現代哲學發展非常非常之重要，因為你站在什麼高度就會產生什麼精神信仰，得到的必然也是從“有”而來，到“無”而去的自己，以及從“無”而來，到“有”而去的自己。
因此，毎一個人的行為，都不要以為是“無”的“現實”，其實都是從“有”而來的“存在”到“無”而去的“現實”。也就是說你的一切人事行為，都存在人天交感反應，是已經“有”的“存在”！！而非從“無”而到“有”的存在。
這就壓垮了唯心主義哲學理論，回到了東西方文化的起點，回到了到底是“對立與統一”還是“對立而統一”的起點上來了。到底是從“無”到“有”的存在過程，還是從“有”到“無”的存在過程？到底是先有“精神”後有“物質”？還是先有“物質”後有“精神”？
黑格爾說：“存在即合理”。也就是說，無論你是從“有”而來到“無”而去的你，還是從“無”而來到“有”的存在，這整個過程無論先有後無，還是先無後有，都是合理的存在。
所以持唯心主義者認為，當你來到這個世界，你一定是“有”的“存在”，這裏的“有”是合理存在。而這裏的“有”的“存在”存在平行意誌，有精神主導物質的“合理”現象。這符合黑格爾的“精神”世界。
同樣持唯物論的孔子也認為“你”來到這個世界是“有”的“存在”，是天應人感的“有”的“存在”。這裏的“有”的“存在”是上下級關係，含有天人感應、天命神授之意，也有“先王有服，恪謹天命”之意。孔子所謂的天人感應“天下歸仁”，存在等級觀念，所以自古以來中國人都在潛意識中存在等級觀念，存在階級差異，存在順應天命的思想。
因此，無論從西方文化還是東方文化來看，生命從“有”開始到“無”而去的整個過程，勢必會出現吉凶禍福，而這一切又皆與“存在即合理”和“天下歸仁”有關。生命其實就是從“有”而來的“存在”，你來到這個世界上其實就是從“有”而來，到“無”而去的過程。你是誰？你是“有”，是“存在”。其實你是“有”的“有”，是已經“存在”的“存在”，又是從“有”和“存在”到“無”和“不存在”的合理“現實”。
其實人生很無意義，隻是從“有”而來，到“無”而去的過程，關鍵點就在於你既然來到這個世界，成為“有”，那麼你怎麼走到“無”去？你用什麼心態經曆這個“從‘有’而來，到‘無’而去的過程”？這就是哲學之所問！