第三十六章、論理性之五，合則歸奇，遇偶必戰
其實，《易經》上說的兩種自然現象，也是兩種文化現象，一種是陽性文化現象，一種是陰性文化現象。前文我已經講過，陽性文化現象在哲學中表現充分，這種文化現象來源於古希臘文明，由蘇格拉底和柏拉圖創立，文化形式以“愛和智慧”為主線，張揚太陽的陽光之下有陽剛堅毅之麵，也就是《易經》“大明終始”之意，盡數陽性是變化之本，陽剛之源的道理。
而在東方，孔子和孟子定調了陰性文化現象的基石，文化形式以“愛有差等，上下用仁”為主線，彰明月亮之下有陰柔溫順的道理，也就是《易經》“柔順利貞”之意，盡說陰性是承載之本，柔順之源的道理。
並且“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合”，天數五，陽性文化現象占五位，一、三、五、七、九逆數。地數五，陰性文化現象占五位，二、四、六、八、十順數。
“五位相得而各有合”，這句話是說在陽五數中一九相加得十、三七相加得十、五五自加得十；在陰數中二八相加得十、四六相加得十、十零自加得十。而各有合，一隔五位相合六得七，二隔五位相合七得九，三隔五位相合八得十一，四隔五位相合九得十三，五隔五位相合十得十五。但是如果一隔六位就是相戰為克了。
這是什麼意思呢？這是陽性文化現象與陰性文化現象各五位各有相得相合相克的道理，這個道理來源甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十天幹陰陽配五行的道理。
我們知道一甲(陽、木)、二乙(陰、木)、三丙(陽、火)、四丁(陰、火)、五戊(陽、土)、六己(陰、土)、七庚(陽、金)、八辛(陰、金)、九壬(陽、水)、十癸(陰、水)。
那麼，一甲、三丙、五戊、七庚、九壬是陽數，二乙、四丁、六己、八辛、十癸是陰數。陽數一甲加九壬等於十，三丙加七庚等於十，五戊自加等於十。陰數二乙加八辛得十，四丁加六己得十，十癸加0得十。從這裏可以看到陽數一甲加九壬是水木相生的機製，三丙加七庚是火金相克的機製，五五是自我循環的機製；陰數二乙加八辛是木金相克的機製，四丁加六己得十是火土相生的機製，十癸加0是生死循環的機製。這裏有一個規律一九、四六是相生機製，三七、二八相克機製，這裏就存在一個相互依存和互相矛盾的道理，在一九、四六階段是相互依存的關係，在三七、二八階段是相互矛盾鬥爭的階段，事物發展、思維發展、理性存在皆是如此，這是自然規律誰都逃不脫。這是五位相得的道理。
那麼什麼是各有合呢？合是陰陽合位，合必須發生在陰陽之間。甲一隔五位相合己六得七，乙二隔五位相合庚七得九，丙三隔五位相合辛八得十一，丁四隔五位相合壬九得十三，戊五隔五位相合癸十得十五。陰陽合數歸陽數，意在凡是合數都陽性占主導地位的合同關係。陰陽合數不出陰數，陰性文化現象在合數中是附屬地位。