第六十三章、《易》學（2）仁義禮智信
《易》學發展到春秋時期逐步分化為義理派和象數派。漢代之後又從象數派和義理派分化出六宗。六宗指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老莊宗、儒理宗、史事宗。其中占卜、禨祥、造化三宗歸屬於象數派，老莊、儒理、史事三宗歸屬於義理派。
儒理便是儒學和理學宗，歸屬於義理派。儒學由孔子集前人思想建塑、孟子發展、荀子集而大成，之後經曆代儒宗增補，形成至今仍有一定生命力的學術流派。儒學的在孔子這他提出了“仁、義、禮”學說，孟子補充了“智”學說，漢代董仲舒依據五行原理發明了五常，並提出了“信”學說。
仁，周易認為仁從陰陽，一二得二，陰陽合同而為“仁”。於是儒家思想認為，“仁者，人也。”一切從一，一二從仁，二一為仁，陰陽合同為仁，仁從人二，最高境界就是上下相親、陰陽合同則為仁。於是“發號出令而民說謂之和，上下相親謂之仁，民不求其所欲而得之謂之信，除去天地之害謂之義。義與信，和與仁，霸王之器也。有治民之意而無其器，則不成。”。“老吾老已及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人以從一為核心，以從二為規製，不得從三，也不得從四。一切以陰陽，君臣，夫妻，上下，貴賤為“仁”製，核心思想就是“仁政”，以仁從二人為核心，一切從化於仁。天之理，地之衡，從陰陽起，一陰一陽謂之仁，仁從二，二從仁，“二”即是儒家理論的核心內容，“二”化仁，仁立德，德立規，規製來自天子，天子仁政天下，這就是中國人治思想的開源，也就是所謂的儒家思想。
義，義是羊，羊從順，順應一，從化二，人人皆從一以下恭順上二為義。臣從君，妻從夫，子從父，“言不必信，行不必果，惟義所在”，說了不去做，可以，行動了沒有結果也可以，但是，臣必須從命君，奉獻於君，為義。妻必須從命於夫，奉獻於夫，為義。子必須從命於父，孝順於父，為義。這是天道，天道從仁，仁人化義，義當以下奉上，獻出則為義，大義凜然，義不容辭，臣赴死為君，妻赴死為夫，子赴死為父，下赴死為上就是“義”。“唯義所在”一切皆有可能失去，但義是天理，必須存在。這就是儒家的“義”。了解了“義”，也就知道古代反皇者為什麼叫起義軍了。
禮，《易》曰：“有夫婦、父子、君臣、上下，禮義有所錯。”於是儒學說，“道之以德，齊之以禮。”“不學禮，無以立。”“道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辯訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。憲學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。”如此無下有禮而國治其國，家治其家，方為禮儀之邦。《詩》上就說，老鼠內部都有體製，人哪能沒有禮教呢？人如果沒有禮教，不如早點死了算了，活著還有啥意義呢？於是上製皇權之禮，以下拜上，跪地而饒之。下製家公之禮，夫妻“尊卑有序，上下有體”。各個領域皆製禮度，禮教天下，禮儀興邦。這就是儒家的禮。