第七十九章、兵的靈魂
1、兵家的軍事概念
兵家來源於春秋戰國時期，理論基礎來源於《易經》。《易經》是中原文化的源頭，是華夏傳統文化的總脈，所以兵家思想也脫離不了《易經》。
兵家的用人之道，戰略方針皆來源於《易經》。《孫子兵法》說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”這句話就是來源於《易經》精神。
兵家理論講陰陽之道，五行八法。喜於用謀，而怠於取義，喜於用柔，而疲於用勇。校之計而索於情，問道，問天，問地，問將，問法，卻不問兵之靈魂。可是正是兵的靈魂決定著戰爭的勝負，兵的靈魂在於勇，勇敢而無畏者方為兵。勇敢發於心聲，無畏來於責任。
但是《易經》說“坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎。承天而時行”。《孫子》說：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”，“是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得己也。”《武議》說：“勝兵似水。夫水，至柔弱者也，然所觸，丘陵必為之崩。無異也，性專而觸誠也。”老子說：“將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，邦之利器不可以示人。”…“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人雲：‘受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。’正言若反。”
坤為地，為女，以柔為體，極柔則剛，極靜而產生規則和秩序，之後得到機會便會將坤道產生的規則和秩序化為常規，維係萬物生長化育發揚光大。坤道在於柔和與順序，功能在於承載天體的攻擊和四季交替運行。所以坤道揚德，重道德，彰明較著一切事物或思維皆講規則和秩序，這是宋前中國人為什麼非常講道德的理論根源。
《孫子》說：為將帥要有智、信、仁、勇和嚴。因為拴住馬匹、埋起車輪的辦法，不可依賴，靠不住；軍隊當齊心協力勇往直前如同一人，這才是治軍之道。用軍者剛柔相濟運用得當，還要明察地形之理。所以，善於用兵者能使三軍將士攜手如同一人，忘記自我，視死如歸。
《武議》說：真正能打勝仗的軍隊似流水一樣。水是一種最柔軟懦弱的東西，然而水可以憑其衝擊之力使崇山峻嶺崩塌。原因是水性專一而持久的緣故。
老子說：想要收縮它，必先擴張它。想要削弱它，必先強固它。想要廢棄它，必先興盛它。想要得到它，必先給予它。順著它的性子，滿足它的欲望，使其被欲望所吞噬，令他自取滅亡。這即是柔弱戰勝剛強的道理。