第八十三章、意誌
一、意誌存在的必須性
意誌是為達成某種目的而產生的心理意圖，並決定以語言或行動表現出來，這就是意誌的概念。意誌是靈魂與精神（心理）活動在前，物質條件在後的概念，因此意誌歸唯心論的形式和範疇。
意誌來源於靈魂深處，首發於肺，經肺氣入脾氣統攝心血，然後經血液傳遞大腦，大腦發出指令以語言或行動的方式表現出來，脾氣充足與否是決定意誌堅強與薄弱的根本。
一個人意誌是否堅定首先要看這個人的精神麵貌，如果一個人精神萎靡，這個人無論如何也表現不出剛強的強大的意誌。隻有一個精神飽滿的人才能鬥誌昂揚勇往直前地去戰勝一切困難。
不要把一切唯心的東西都看成是牛鬼蛇神，一個人如果沒有靈魂與精神支配，這個人就是行屍走肉般的機器人。人不能用兩眼看世界隻得出黑白的結果，你還應該看到多彩繽紛的世界。
比如你愛你的妻子，如果你不認同靈魂與精神存在，那麼你愛的就隻是一個女人，一個肉體的女人，一個會生兒育女的女人，一個機械的女人。但是如果你認同精神與靈魂存在，那麼你愛你的妻子，你就會把精神與靈魂寄托在這個女人身上，寄托在這個家庭之上，你會用心去感悟你的妻子，這樣你就會感悟到一個有靈魂的女人擁有的世界，這裏有辛酸苦辣，這裏是多彩紛呈的生活，這裏充滿了美好的愛情，以及美好的願望，這時你兩眼中的妻子一定是一個立體感十足的女人，這個女人美麗多姿，光彩照人。這時的你一定會更愛你的妻子，因為了你心中有一個多彩的女人以及一個多彩的世界，心中充滿美好的願望，那麼你必然會堅定不移地牽著她的手，嗬護她、愛戴她，心中充滿幸福、充滿美好願景地與她一起向未來進發，而不會隻把妻子當成一個肉體，一個機械的可供自己使用的女人看待。這就是人為什麼一定要認同靈魂與精神存在的理由。
現代科學認同人類在宇宙中不是孤立存在的，或許在虛無縹緲的宇宙中有人類的另一個歸宿，人存在不滅的靈魂。
一個人一定要有靈魂與精神寄托，因為你隻有具有一個靈魂與精神寄托的地方，你才能看到美好的明天。一個不信靈魂與精神存在的人，就隻能用兩眼看世界，你看到的就隻有黑白現實，而無法在想象的空間裏建立起一個美好的多彩繽紛的未來空間。這樣的一個人一定心存萬分恐懼，因為實現是殘酷的，冷血的，當你沒有靈魂與精神寄托而機械地麵對現實時，你就隻剩下對現實的無奈與恐懼了。
把唯心主義推上一個全新高度的人隻有黑格爾，黑格爾用深奧的哲學告訴我們一個簡單道理，在這個世界上，存在的就是合理的，存在的就有其存在的必要性，如果你認為這個存在有缺陷，那麼你可以用你的智慧改造它。
西方人接受黑格爾哲學的這一觀點，普遍有一個共識，就是現實是可以改造的，我為什麼要順其惡而從其惡，順其善而從其善呢？善惡我可以分辨，惡的可以改造，善的可以疊加，我為什麼要順其自然而不改變自然呢？
二、我的意誌
國家，國家即是物質的也是精神的。我如果把我的意誌寄托給國家，那麼在我懦弱的心中就會充滿對國家的愛，國家在我的心中就是神聖不可侵犯的聖殿，我會為我的心靈寄托去生死追隨直至永遠，這就是精神的力量。但是如果你是無神論者，你就不會把心靈寄托在國家之上，你用兩眼到的隻是現實存在的國家，現實世界是殘酷的世界，當你心中無神時，你自然感受不到美好的世界，於是你隻剩下恐懼的心靈了，你就會去看國家不好的一麵，而忽略國家偉岸的美好的一麵。
對於一個心中充滿恐懼的無神論者而言，在他麵前就隻剩下兩條路，一條是順其自然，一條是反擊自然。這就是無神者的悲哀，也是古代人的悲哀，要麼順應現實，要麼反擊現實的悲劇就來自信奉無神宗教的結果。
就國家而言，國家的本質就是唯心和唯物的，我們可以用兩隻眼看到現實的國家，又可以用第三隻眼感悟靈魂深處的唯心國家，把美好的願望寄托於國家精神之上，你得到的一定是一個美好的國家理念，這裏就寄托著你的希望，所以當你寄希望於國家時，你會充滿激情地熱愛你的國家，國家在你心中也是最神聖最偉大的，這就是為什麼人一定要有精神與靈魂存在的理由。