第八十五章：人性之一
就人性而言，人性是站在理性之上的人事行為，因此，探索人性的客觀唯心性對人類社會具有重大意義。
如果說人性起始於獸性，並沒有任何錯誤，然而隨著人類進化，人性逐漸脫離獸性演化成一種獨立的人格特征，形成獨立於動物性之上的完全人格。
人類在沒有進化到社會體製之前，人與禽獸並沒有什麼區別，隻是為了生存延續的物種而已。然而隨著人類進化，宗族出現，社會文明出現，人性的本質出現了大幅度的提高，出現了原始理性之外的第三方客入思維能力，於是便有了人性，也叫完全人格。那麼什麼是第三方客觀思維能力呢？
這正是本節所要探討的。
我用兩天時間讀完了休謨的《人性論》，卻得到“理性沒有主動力，不能製止或產生任何行為或情感”的謬誤。又用兩天時間讀伊本.西那的《論靈魂》，又得到靈魂是“體之為形體，則是與附著主體在一起的東西”的謬論。
那麼理性是什麼？理性是判斷力綜合智慧、愛心、勇氣和自信，激發出的有效執行的能力。如果理性沒有主動力又怎麼有效執行意誌力呢？如果靈魂是體質為形體，那麼意誌又怎麼有效執行“附著主體”的意圖呢？
不要把西方哲學家的論點一概的加上正確的標簽，其實在很多西方哲學家的理論中存在很嚴重的謬誤。如果你認為黑格爾的“絕對精神”論是絕對正確的，並把“絕對精神”看著是唯心論的最高境界，那麼“絕對精神”論又以什麼形式、概念或範疇來體現呢？回答是“絕對精神”論是完全謬誤的。我這樣說一定有無數的黑格尓哲學的追隨者反對我，其實我也是黑格尓哲學的信仰者，但謬誤還是謬誤，謬誤終究會被真理更正。
為什麼說“絕對精神”是謬誤，因為人在“絕對精神”的狀態下是大腦充血的，脾氣係統大量充入氣流，人在此時是高度緊張或恐慌的，精神處於極度亢奮狀態，這時的人性無法做出任何一項正確的判斷，人的人格缺陷往往都是在這種情況下被激發出來的，錯誤決定也是在“絕對精神”下做出的，而理性的主動力，也是在不能製止或產生任何行為或情感的情況下產生的，靈魂與精神作為“體之為形體”的物質性，將“絕對精神”論擊得粉碎。
精神在主觀精神，客觀精神到絕對精神的進展過程中，主觀精神就是我們睡醒後睜開眼看到的，主觀精神也叫理性精神，主觀精神就是我們平常觀察到的。如起床刷牙洗臉的主觀精神，主觀精神存在於理性教條之中，如你去工作，父母告誡你團結同事，努力工作等，掙到錢老婆伸手拿來，並告誡你，不要藏私房錢等等，再往高大上說就是熱愛國家忠於人民等等都歸於理性的教條，也叫主觀精神。
而客觀精神就是客入於意識（理念）之中的第三方精神感應，屬於淩駕於主觀精神之上的客入精神。我們知道，當你睜開眼看到物體時，你的初始意識並沒有意義。
我們現在就來親身體驗精神主導意誌的全部過程，我現在問你，你看到了什麼？你可能回答，我看到天亮了。好了，這時你的意識（精神）是直觀的，也叫主觀意識（精神），接下來你的意識在告訴下一步的行動意誌，你是起床還是繼續懶床，就是客入的意識來起作用的，而這個客入的意識是帶著欲望來的，也就是說客入的意識是有目的，而非無意識的客入觀念，也叫客觀精神（意識）。比如說睜眼看到天亮意識到天亮了應起床了，這是主觀意識，如果睜眼看到天亮立即想要吃飯，於是想到用什麼食材做飯，那麼這就是客觀意識介入大腦，因為餓了，肚子有需求，所以想到用什麼食材去做飯。這個想法過程便是客入觀念。客觀精神的介入就是指揮意誌的介入，進而指揮行為取向的意識去向，便是客入觀念。這就是客觀精神來源於欲望的證據，如果客觀精神不帶欲望意圖，大腦就不會指揮人的意誌去行動。這就是客觀精神的意義所在。