幾乎所有的讀者都會覺得《誅仙》與《笑傲江湖》很像，事實上，《誅仙》也確實是模仿《笑傲》的套路來寫的。但是，最為相似的還不是這個，而是這兩本書的一個共通之處，作者都故意“歪曲”事實，篡改了結局。
《笑傲江湖》裏，顯然存在兩種“笑傲”。無形浪子令狐衝“縱橫自在無拘束”是“笑傲江湖”，鐵血政客任我行一統天下何嚐不是在“笑傲江湖”了。（注2）
《誅仙》裏，也有兩種“誅仙”，平民小子張小凡苦心孤詣為了“誅仙”，天之驕子林驚羽以其絕頂資質又如何不能“誅仙”？
假如，任我行不死，勢必一統江湖，建千秋偉業！
假如，林驚羽不掃地，也必將名揚四海，成一代奇俠！
任我行之死，太過湊巧；林驚羽掃地，絕不合理。而這樣的湊巧也罷，不合理也好，都是作者刻意為之，故意這樣安排。換言之，金庸和蕭鼎都為了各自不同的目的而強行改變了人物的命運。
金庸自稱：他寫笑傲的初衷是為了“刻劃中國三千多年來政治生活中的若幹普遍現象”。任我行是金庸筆下最傑出的政治家，這樣一個雄才大略的鐵血政客，在西湖牢底臥薪嚐膽，苦忍12年，一朝脫困，便重整舊部，吸納新人，眼看著一統江湖在即，卻因為熱血沸騰，腦溢血而亡，這樣的結果實難令人信服。
如此安排絕不符合“中國三千多年來的政治生活中的若幹普遍現象”。諸君何嚐見過中國曆史上哪個偉大的政治家在“萬事俱備，隻差一統”的時候暴卒了？唯一類似的隻有一個秦王嬴政，那也是大一統後的事。
再看任我行在暴卒前的相關文字設定吧：
另一名比較出眾的政治家衝虛道長設下圈套，在恒山見性峰為任我行定製龍椅，下埋兩萬斤炸藥，任我行若是果真如他所說攻打恒山，絕無生還之理。無奈衝虛的政治頭腦終究有限，以為任我行說要攻打恒山，就一定會攻打恒山，如此幼稚，可憐可歎！
至於任我行本人，又是如何謀劃的：“令狐衝回去，必然向少林與武當求援，這兩派也必盡遣高手，上見性峰去相助。他偏偏不攻恒山，卻出其不意的突襲武當，再在少室山與武當山之間設下三道厲害的埋伏。武當山與少林寺相距不過數百裏，武當有事，自然就近通知少林。這時少林寺的高手一大半已去了恒山，餘下的定然傾巢而出，前赴武當相援。那時日月神教一舉挑了少林派的根本重地，先將少林寺燒了，然後埋伏盡起，前後夾擊，將赴武當應援的少林僧眾殲滅，再重重圍困武當山，卻不即進攻。等到恒山上的少林、武當兩派好手得知訊息，千裏奔命，趕來武當，日月神教以逸待勞，半路伏擊，定可得手。此後攻武當、滅恒山，已是易如反掌了。”
如此妙計，誰可阻擋？一統江湖，指日可待！
金庸寫《笑傲》一書時，適逢全球爭霸，戰火紛飛，金庸空有一腔報國熱情，卻無半分殺敵本事，對“任我行”這樣的鐵血政客根本就無能為力。於是，他借手中的筆“謀殺”了任我行，以表達自己對時局的態度。他人可以口誅，金老乃是筆伐，當然作為小說家，與魯迅先生等革命的“鬥士”相比，下筆自然要平和、隱晦的多了。
再看蕭鼎，不過一憤青耳，縱然有驚天的抱負，也不過是紙上談兵。明知天道不公，卻無力改變。天地不仁，以萬物為芻狗，他對老子筆下的這句話有太多太多的不滿，然而，現實就是現實，他能做什麼，他又能改變什麼？無非也是借手中的筆意淫一把，過一過阿Q先生精神勝利的癮，僅此而已！
同樣是掃地，萬劍一乃是形勢所迫，如果不按照道玄的要求去做，就隻好到黃泉路上舞劍了，他的使命和責任又要求他必須得活著，隻能忍辱偷生，苟活於人世。
然而，林驚羽有理由去掃地嗎？恕在下愚笨，實在想不出個中玄機。若說是為了紀念萬劍一，那一樣講不通，作為萬劍一的弟子，當比常人更能拿得起，放得下才對，如此惺惺作態，大可不必。萬大俠就曾教訓過驚羽：“大好男兒，不必作此姿態，去吧！”
萬老此言，豪情萬丈，瀟灑不羈，雖然隔著好幾重天地，也一樣令人血脈噴張，心生敬仰，恨不能托生於彼處，親臨教誨。林驚羽卻像個縮頭烏龜一樣，在張小凡回山之後，就躲進了祖師祠堂裏，虛度光陰，萬老泉下有知，會不會氣的活過來又抓狂而死呢？
林驚羽本就是熱血沸騰之人，所修的“斬鬼神”訣又至陽至剛，威猛無鑄，就這樣在祖師祠堂終老一生，讓一生所學盡數荒廢，實在荒唐！田不易道：“一生修行，所為何來？男兒之軀，豈可臨陣畏怯乎？”
老田尚且如此，何況驚羽乎？
作者此舉，擺明了在折辱驚羽，對其施以精神上的淩遲，讓這個天之驕子求生不能，求死不得……想來不寒而栗。不厚道的想一想，老蕭恐非豁達豪邁之人。