除此之外，漆黑的車身，流暢的線條，使得整輛車都有一種質態的美感，而車身的重量分布也是非常均勻，雖然看上去有些笨重，卻有給人一種靈動的感覺，無論是視覺衝擊還是上手的感受都堪稱頂尖。
在彼時的周哲眼中，吉普車已經成為他心中最完美的標配，並且在辦理好越野車的退車手續後，第一時間坐到了吉普車的駕駛位上，然後摸著方向盤愛不釋手，就差傻嗬嗬的笑起來。
武當山，中國道教聖地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太嶽”、“玄嶽”、“大嶽”之稱，最出名的便是位於湖北西北部，十堰市丹江口市境內那座有著悠久曆史和文化的名山。
可是很多人不知道的是，在蒼溪縣的東城，也有一座武當山，但你此武當山非彼武當山，它的全名為“西武當山”，位於湖北十堰武當山脈的最西側，故而得名。
地處嘉陵江中遊的巴川蒼溪，自西晉太康年間置縣，迄今已有1700餘年的曆史，被讚為“地占嘉陵江三百裏，根尋巴國五千年。”，可很多人不知道的是，道教在這片土地上的傳播和興盛比起置縣曆史尚早100多年,此地的道教文化曆史更是堪稱悠久，被人稱之為“道教之鄉”。
而作為道教重要發祥地和傳播地之一的蒼溪縣，自古以來道風鼎盛，道教宮觀遍布城鄉，據不完全統計，截止1949年止，全縣尚有400多座道宮觀宇，其中最著名的有雲台山雲台觀、武當山真武宮、煙豐山真慶宮、八廟三清觀等數十座道觀。
當時，蒼溪縣內更是流傳有“一條長街九條巷，半城民宅半城道”的民謠，城內也建有“道人居”，專供接待往來道人和信眾。
位於蒼溪縣東城的西武當山，背依雲台觀，麵朝嘉陵江，風光秀美，文風純樸，很好的體現了道教“天人合一”的境界，和“道法自然”的理念，真正做到了“順之以天理，應之以自然”。
在這裏不得不說的是，西武當山作為自古以來的道教的名山，早已享受數千年的香火祭拜，又因其形似筆架，故又稱“筆架山”，早在西晉初年山上即建有道觀“玄武廟”，宋朝時因避諱宋真宗所尊崇的趙玄朗而改為“真武宮”。道教極為興盛的明朝永樂年間，又大興土木，擴建真武宮，並將山名改為“武當山”，之後，又在山腰“二仙坪”的峭壁懸崖間鑿建了老君洞、天師洞、八仙洞、娘娘洞等數十處神仙洞府，武當山遂成為一個規模更加宏大、道教文化氛圍更加濃鬱的道教場所，千百年來一直是我國西部正一道主要活動中心。
早在公元143年，道教創始人張道陵雲遊川北，選中今蒼溪縣城東南的雲台山設壇傳道，而雲台觀也成為我國最早的24座道教治所之一。
據《雲笈七簽》、《太平寰宇記》等古書記載，當初張道陵率弟子370人在雲台山悟道、傳道、試法煉丹，直至後來羽化飛升，留下膾炙人口的傳說故事，而位於雲台山西側的張道陵墓穴。至今還遺跡尚存，墓內鐫刻的“升真之域”四字也還依稀可辨。