“這樣的話，對方的目標落在以損止損上，那你說的事情很有可能發生。”蒯良點了點頭說道，“我這就去通知，借你印信一用。”
蔡瑁將印信遞給蒯良，這個時候蔡瑁幾乎已經將生死置之度外了，盡可能的思考所有可能的應對方案，畢竟現在的情況很明確，漢軍的恒河中下遊其實很空虛，將主力士卒都調往前線，後方主要靠民兵維持穩定。
說起來這其實就是外戰時，所有人不得不麵對的兵力配置問題，並不是沒有足夠的士卒，而是兵力投放約束了士卒的規模，導致前線的精銳隻能有這麼多，進而遠征的將軍不得不想盡一切辦法在兵力分布上進行壓縮，以保證盡可能高的戰鬥力。
王翦當年所謂的勝楚需十萬兵，滅楚需要六十萬，其核心就在於打贏了之後的控製能力。
可隨著距離拉長，兵力投放極限出現，逼得前線將校不得不考慮如何使用十萬兵去滅楚了，所謂的仆從兵，所謂的煽動地方百姓，所謂的歸化人口等等，都是在這種環境下誕生的。
再還有其實所謂的移民實邊也是減輕前線壓力的一種方案，畢竟前線有產出，後方不管是運糧，還是調兵的壓力都會小很多，漢室攻打貴霜，能從一開始的六七萬人，上升到現在二十餘萬人，靠的就是世家遷徙之後，近乎移民實邊的舉動。
至於百姓歸化這個，除了伽藍神觀想者有著切實的效果以外，其他百姓如果僅僅隻是比曾經稍微過得好一些的話，恐怕其心理慣性還處在婆羅門教的管束之下。
實際上這就是當年二戰的時候，日本在河南等地區麵對的問題，早期確實是嚐試了所謂的消除苛捐雜稅，以正義之師的形態來消滅封建殘餘，甚至有效的打擊了本土力量，但後來發現這樣拿不到好處，隻能開倒車又碾回來了。
漢室的情況比這個要好一些，但要說做到讓當地百姓主動歸心還是算了吧，實際上真正主動歸心的隻有達利特，可達利特歸心，其他種姓就會出現先天性的排斥。
換個簡單的思維就是紅軍時期，老百姓麵對紅軍的行為用不了多久就能主動歸心，但地主呢？
百姓跟著紅軍走了，家裏的地誰種啊！
都不提打壓地主分田這種事情了，就光說一個百姓走了，你讓我沒得發泄對象，沒得欺壓對象，我就會自然而然的不爽你。
恒河這邊的情況也是如此，有些東西不是想要解決就能輕易解決的事情，陳曦親自過來，其實也是知道這種玩意兒沒法解決，隻能靠更高一層次的社會進程才能逐步的毀滅。
可實際上陳曦也知道，更高一層的社會進程有可能在推進的過程之中，產生逆潮流的情況，比方說工業化推進了七十年，然後封建餘孽的宗族勢力又開始加強了，甚至很多封建殘餘都不加偽裝的又再次出現，很多人厭惡的同時甚至沒有辦法。
對此其實不僅僅是一個逆潮流的問題，而是這種封建餘孽內部存在的利益關係，家庭和個人的原子化，對於國家和社會而言是一種好事，能讓國家和社會更為平穩高效的運轉。
站在國家和社會的層麵，其實一個個的家庭和個人都成為一顆顆的螺絲是最好的情況，但站在個人層麵卻並非如此。
因為社會並非完美平衡的製度，純粹原子化的個人和家庭是無法對抗社會產生的阻力，有些對於個人有害的事情也是依托這種環境而產生的，而對抗組織和社會最有效的答案，其實在政治書裏麵早就說過了，能對抗組織和社會形態的隻有另一個組織和另一種社會形態。
這才是宗族逆潮流穢土轉生的關鍵，並不是宗族體係有多強的生命力，而是原子化的個人和家庭認識到社會要殺我吃肉，所以抱成一團去對抗這種力量去吃別人。
宗族層麵且不說，漢室和北貴之間的情況也就罷了，漢室和南貴之間那就是純粹的兩種完全不同的社會形態之間的絞殺。