要知道科學是一個通過觀察得到潛在規律的積累過程，隻要是可以觀察的，最終的積累是一個必然過程，前提是具備足夠的時間。
如果文明在積累尚未完成的時候就湮滅了，談何成功可言？
舊的文明湮滅了，新的文明重新誕生，兩者更迭，又是一個重新開始的過程。而且即便有足夠的時間供文明去發展，有些東西卻注定了無法被觀察到，這些無法被觀察到的，永遠隻能存在於假說當中。
假說是不是科學？這是很難定義的，因為科學是試圖用觀測到的現象去總結真理，所以科學永遠都隻能證偽而不能證真，它隻能證明哪些不符合真理的規律，而不能指著一道公式說：這就是真理！
科學發展的前期可以出現許多奇思妙想，但通過篩選最後留下的將是一個最為“精準”的公式，換句話說，科學必經的道路是淘汰篩選，最終存一，而哲學領域無法被觀察的事物，由於無法被證實錯誤，所以它永遠是多姿多彩的。
一個假說的提出，它相當於科學發展的最前期，不能被證明是錯誤，或者根本不能用邏輯去證明的，就屬於哲學的範疇了。
攔在時光機前麵的諸多門檻，有涉及到科學的，也有涉及到哲學的，再加上一個文明周期律的限製，想來要製造出時光機，確實是一件幾乎不可能的事情。
蘇源歎了口氣，道：“看來大宇宙之所以能一直保持穩定不是沒有道理的，所有可能威脅到它的存在本身就壓製到了極小概率。”
“是的。”無根浮萍平淡說道，“規則之下，一切皆是螻蟻，常理來說時光機並不應該存在於這個世界。”
“可發展過程中偏偏就是發生了這種意外！”蘇源唏噓說道，時間長河是不可觸及的領域，然而冗長發展中終歸出現了錯誤，讓一個本不應該觸及到它的人觸及到了。
這絕對是一件要命的事情。
與此同時蘇源產生了一個可怕的設想，我們生存的這個世界究竟是不是真實的？
上個世紀八十年代少數科學幻想者提出了一個奇妙的世界觀我們的世界是不是存在於一台超大型的計算機中？
假設有一天人類製造出了一台超級的計算機，並且給這台計算機配套了相應的程序，它能夠模仿人類的思維，並且讓裏麵的“人”覺察不出自己隻是一段程序。他們發展出自己的社會、自己的科學、自己的價值觀，一切都像真人一樣，但他們始終不會相信自己隻是一段程序。
也許我們也隻是被裝在一個更大“盒子”裏的程序，這就是著名的盒子理論。
隨著科學的發展，量子力學誕生後似乎更加證明了這一觀點。在量子力學中，一切物體都是不確定的，隻有當你去觀察的時候，它才是你看到的那個樣子。比如一隻貓，在你沒有去看它之前，它的狀態不確定，隻有你去看了，它才會在你看之前塌縮成你看到的樣子。
這是哥本哈根學派認為的“波包塌縮”係統的狀態波函數在被觀察時塌縮成本征函數。我們的世界之所以會是現在這個固定的狀態，是由於無數的觀察者一起作用的結果，而在我們未能觀察到的遙遠宇宙，它還處於不確定的狀態。
假設我們存在於一台大型計算機中，為了節省計算機的運算能力，程序的編寫者直接“偷懶”將我們未能看到的地方做了模糊，或者幹脆不必去做計算的處理。而被我們看到的程序基本規則，則成了我們眼中的物理定律。
當然，蘇源知道盒子理論隻是一個異想天開的設想，但是起碼還能完全的否定這種可能。如果我們的世界是造物主編造出來的內部程序，那麼他是不是會加上一段“永遠禁止思考自己是程序”或者“永遠禁止在盒子中再創造盒子”的設定？
隻要是程序，難免會出現漏洞，再嚴密的設定，也會有出現差錯的時候。也許時光機就是本該被禁止，卻陰差陽錯沒有被有效禁止掉的東西。
想了那麼多，其實蘇源不認為自己存在的世界隻是一段程序，隻是這方麵設想恰恰能夠比較形象的形容時光機，便忍不住展開了聯想。
從思緒當中回歸，蘇源小心翼翼問道：“能告訴我你為什麼從未來來到這個時代嗎？”
“我想不用多說你也能猜到……”無根浮萍很快就回複了，“為了改變曆史！”
蘇源點了點頭，確實，這是一個很有說服力的理由。
無根浮萍大老遠的跑到這個時代，絕不會是過來旅遊，跳躍世界線啊，意味著回不了未來，那麼他的目的隻能是一個，改變曆史！
“未來發生了什麼？”