魔人是過去的人類？
而樂園人類是人造人？
那麼......
樂園是什麼？
培養皿，培養槽？
循著創作和聯想這種角度，堯言在“樂園”和“培養槽”架上了橋。
重新開始思考，從創作和聯想的角度去思考這個世界對應的，世界觀來源的元素的話，那麼，也就剩下最後一步了。
找到“樂園”。
如果樂園並不是一個實體，沒有遺跡曆史，那麼它就有可能是現實世界，是“主世界”的某段曆史。
按照他之前的理論，一個試煉空間，這個世界本身可以分為兩部分。
一個部分是可以描述為“設定”，對應著精神來源者們的世界觀，也可以說是“起源”，這些起源，是不講道理的。
精神來源者認為世界是圓的，那麼世界就是圓的，精神來源者們認為世界是方的，那麼世界就會是方的。
這是“框架”。
另一個部分是“延續”，對應著根據精神來源者們的世界觀“設定”，作為開始，然後延續發展，這些發展出來的東西，與“框架”不同，沒有絕對的強製力。
以之前的太陽石世界為例。
語言本身的發展不是一蹴而就的，各種社會影響都會在語言上留下痕跡。
而通過痕跡本身，就可以發現問題。
沒有經曆過大清和民國時代，那麼就不會有在說話時喜歡用“有一個好人”......
從語言學上說，孤立語、黏著語、屈折語都會隨著時間發展而向著另一種發展，但是，同樣是孤立語，語言詞序和使用習慣，字詞來源典故等等都是有所差異的。
假如孤立語有一二三、黏著語有ABC、屈折語有123，那麼孤立語黏著化可以是一A，一B或者一C，而黏著語屈折化可以是A1，A2，A3。
這些變化的過程，就像是基因序列一樣，他們的變化過程本身就會記錄在語言中。
一A1，一B3.....
這還僅僅隻是去掉大多數變量的情況下簡化描述。
孤立語會自然而然黏著化，但時間又長又短，哪些詞句發生黏著化的程度也不同。
在這個時候，如果有另一個文明因為經濟交流或者征服之類的方式闖入，那麼，這個本地語言會受到影響。
有的孤立語完成了黏著化才被外來語言習慣屈折語化。
有的孤立語才剛開始或者進行到一半後就被外來語言習慣給屈折語化。
又或者反過來，一種語言完成了屈折語化又被回返黏著語化。
他習慣的語言，比如孤立語，本身用詞用字順序對於語義的影響很大。
我愛你和你愛我、你我愛的意義不同。
需要遵守嚴格的結構。
但如日語等，我你愛，你我愛都是一個意思。
這些語言習慣本身，這些語言內的語法、詞義，以及發音長短，都是一段曆史記錄。
而語言用法，也會影響人的習慣
如果表達是否判斷的詞放在句子的最後，以“我要殺了你，不是”為例，那麼人們在生活之中，就會習慣於聽完句子再說話。
這種語言習慣，會導致人的性格會更耐心，又或者更陰險，開玩笑的習慣也會發生變化。
而作為對話的另一方，第三方，也都會有不同的情況發生。