這種設定的來源，可能很樸素，就是“龍生龍、鳳生鳳、老鼠的兒子會打洞”這類簡單的諺語的擴展。
也可能是人們在科技時代到來後，在對於一些“獸性”、“本能”之類的東西增加了了解之後，產生的。
亦或者是人們對於“天賦”、“本能”，對於生物天生會掌握某種技巧、掌握什麼技能的拓展誇張。
又有可能是生死觀念中關於死者“複活”、“轉生”後繼續保留記憶的美好想象的進一步擴展。
這類血脈流傳記憶的描述最早從何而來，堯言並不知道。
但是，的確，他在關於“巨龍”的設定中，為了讓她們繁衍後，後代能夠更快掌握存活的手段，為了滿足“速生速死”的策略，有過劃定。
而具體的形式，則是來自“表觀遺傳學”。
人們在初高中或許並沒有了解過，甚至直接聽到了“生物的演化不是自己的選擇，而是大自然淘汰的結果”這種論斷。
不是“你想要獲得什麼能力，就能夠發育成什麼樣子”。
但是，問題就在這裏。
在他生前的時代，有過很多關於“表觀遺傳學”的討論研究。
在義務教育，在普及教育中，這些還未確定的知識，很少會拿進課本講述，隻有當一切塵埃落定之後，才有可能被選入，所以很多人或許並沒有多少了解。
非要簡化的話，表觀遺傳學就是“在不改變基因序列的情況下改變遺傳的表達”。
以程序編碼來說明，那就是程序編碼不變，但是，可以通過外部操作，影響程序的使用。
現實的世界裏，並非是這個世界中基因決定一切的形式。
而是“基因是基因”“表達是表達”。
如果不出意外，一個人的表達基因，都會按照其顯性基因逐個表達出來。
但是，決定基因表達的，不隻是基因序列本身。
還有作為附屬的各種工具和流程，比如dna甲基化、比如非編碼dna的調控等等。
用點例子好了。
用一個流水車間來舉例，“正常”情況，一係列流程都會按照計劃生產，做出一個大號的黃色貓娃娃。
然而，外部因素如電壓不穩、如風特別大、如組裝玩偶的機械工具出現問題，都會影響這個娃娃最終會變成什麼樣。
更大的是，如果車間來了一個領導，說了一些屁話，影響了工人的心情，讓工人分心......
然而，表觀遺傳學的研究裏，還有關於這些影響是否能夠遺傳到子代個體的。
的確，基因序列沒有改變。
但是，受到過影響的工人，在組裝新的工具時，因為“經驗”，就會有傾向地選擇某些特點的材料和流程。
盡管不是一個東西，但“病人的心情不同時，對於病情的變化也有影響”或許能夠更簡單地描述堯言正在思考的東西。
堯言並不知道自己的例子夠不夠貼切，應該是不夠的，甚至還有不少錯誤。
但是，他通過畸影鴉涉及巨龍的基因模板時，是按照這種模式去製造的。
而為了在基因模板替換時，仍舊保留該個體的記憶，堯言對於腦部的相關操作，也是相對比較少的。
也就是說，用蒂勒來說，上一個版本的蒂勒，她的意識和傾向在保留後，也會對基因的表達產生影響。