我一看在西麵的雲彩中，有一條黑色的身影在雲中翻騰，我大聲喊：“二爺爺你看天上掛著一條大長蟲。”
看山的老頭連忙出來看，一看天上掛的長蟲，就說：“曉東你別胡說了，那個可不是長蟲而是龍，剛才的霹雷就是龍王他老人家故意弄的。幸虧你們幾個小子命大，不然後果不堪設想。”
我說：“二爺爺咱們說的龍掛是不是這個？”
看山的老頭點了點頭說：“這個就是我們常說的龍掛，你們幾個小黃黃快點回家吧，哪天我到你麻子大爺家，我給你們講一講這個豬精的事。”
這件事的原委後來才知道的清清楚楚，自從那次天雷劫以後，那個莊上的人，就再也沒有見過豬神廟裏的豬精，我正在想著這件事，就聽有人說：“曉東你想什麼哪？是不是想媳婦了，哪天大爺我給你說一個去。”
我趕緊說：“大爺我啥也沒有想。”
大家開始聊起天來，這一聊天就聊到了風水上，麻子大爺說：“風水《藏經》上說的清清楚楚的，葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。以生氣為核心，以藏風、得水為條件，以尋求一個理想的墓葬環境為著眼點，以福蔭子孫為最終目的。對於如何界定風水的好壞，郭璞的觀點是：得水為上，藏風次之。
風水聚在一起就可以形成很多所謂的形象，有的像龍，有的像蓮花，有的像龜和像，這些都是風水的元氣，把故人的屍體埋在這些祥和之氣環繞的墓穴之內，故者的子孫就會受這種氣場的影響，而向著好的方向發展，所謂的風水寶地福蔭子孫，反之則屍骨受惡氣所擾，或成僵屍，或受蟻所侵，導致子孫在壞的氣場內禍亂不息，破產亡家。
找龍脈山中水中皆有龍脈，我聽師父說，我們最大的龍脈就是昆侖山，因此被稱為祖龍，”。《撼龍經》中也說：昆侖山是天地骨，中鎮天地為巨物，如人背脊與項梁，生出四肢龍禿兀，四肢分出四世界。
山中皆有龍脈，隻不過有大龍小龍之分，其實平原雖然不像山地“龍脈”那麼明顯，但仍有蹤跡可尋，即高一寸為山，低一寸為水。《地學簡明》曰：中原平地及湖鄉，行龍入地至難詳。尋得龍來無穴下，茫茫闊遠何相當。此名天平隻看水，水繞彎環是穴中。若還舍水去尋穴，望望皆平無定蹤。龍若逢水穴方止，無水難斷去不窮。
這個大幹龍以大江大河夾送，小幹龍則大溪大澗夾送，大支龍以小溪小澗夾送，小支龍則以田間水溝夾送，平原溪水環繞彎轉的地方是藏風納氣的風水地，這也和風水遇風則止有關係。”
我忽然想起來麻子大爺說魚的事情，就對麻子大爺說：“大爺你說的神乎其神，我想問一下，這個風水能生出活的東西？”
麻子大爺說：“怎麼不能，我給你講一件事，咱們離這裏十四裏路的那裏有一個翰林院，其實那個是一個翰林府，當年出了一個王翰林，這個王翰林就和風水有關係，王翰林沒有當官時，母親是一個丫鬟，在一個風水先生家當傭人，這個風水先生當時很有名氣，由於他謹遵師訓，不亂泄露天機，膝下有兒子，日子過得倒也逍遙。
這個兩個兒子找到這個風水先生說：“爹、別人都說您看風水看的準，您怎麼不給我們找一個寶地，把祖墳遷到風水地裏，讓我們兄弟倆當官，你看看當官多好，可以光宗耀祖。”
風水先生說：“我一生看風水，本來應該受五弊三缺之苦，可我謹遵師命，不敢妄點風水，不敢亂泄露天機，膝下有二子相配，已是上天好生之德，讓我免受五弊三缺之苦，我已知足，然而後世子孫無大命之人，我縱然給你們找了風水地，你們也無福享受。”
兩個兒子不服氣，就央求他爹找一塊風水寶地，風水先生說：“好吧，謀事在人成事在天，既然這樣，我就違背天命一回，這個風水寶地不用找，我們家這裏就是風水寶地，你們找一張漁網來。”
兩個兒子不知道老爹葫蘆裏買什麼藥，但聽到他爹讓他們找漁網，於是兩個去高高興興的出去，沒一會兒就找來了一張漁網，風水先生說：“你們兩個在此挖地三尺。”
兩個兒子不解，大兒子就問風水先生說：“爹我們好好的地，您讓我們挖三尺，這是為什麼？”