“我們好像隻定製了一件這樣的樣品紋器吧？當時繳交完鏢局的租金之後，手頭還略有富餘，便嚐試定製一些紋器，首先考慮的便是這種用於緊急聯係的甩手箭紋器。”吳星看著鏢旗消斂的方向，狐疑道：“算算時間，也大概是我們出城之後的三兩天便可以取貨了。難道說是朵塔、小土、包打聽他們找過來了？可是......即便真是他們，又是怎麼在這深山老林當中準確的找到我們的位置？”
“我，們，在，這，裏！”巴根用一種龍吟虎嘯一般的方式朝那個方向喊了一嗓子，然後笑笑說道：“如果真是他們，我們順風鏢局倒是湊齊了。”
沒過多久，果真見到朵塔、小土、包達三人打著火把，提著氣死風燈，尋著巴根聲音的方向摸了過來。看他們一身遠行的裝備，估計出來尋找了一段不短的時間了。
順風鏢局的幾人相互見了，自然有一種久別重逢的歡欣。至於出塵的身份，覃蘭隻是用“鏢單委托者”的字眼簡單介紹了一句，然後便開門見山的問道：“你們三個是怎麼找到這裏的？”
“房東讓人送來了這些，還告訴我們一座山的山名位置，說是在那一座山附近就能碰到你們。”包達將一個半人高的木匣子遞給覃蘭，又說道：“巴蜀之地多山，當地人很多都是靠山吃山，多少懂得一些狩獵、辨認蹤跡的本領。朵塔與小土對於野外追蹤的本領確實不差；而且在這深山老林裏麵，有人開路經過的蹤跡還是很明顯的。隻是，後來追著追著，反而沒有了任何蹤跡。如果不是聽到那幾聲悶雷響聲，我們就會完全找不準方向了。後來，我們有些擔心，畢竟不確定這邊是敵是友，便幹脆將那甩手箭紋器用了，看看會不會得到什麼回應。這不，就聽到巴根那獨一無二的大嗓門了。”
包達等三人之所以會突然找不準巴根等三人的蹤跡，估計正是巴根刻意對足跡作出處理、遮掩的那段時間。隻是，巴根等三人此時卻沒有空去解釋，一方麵固然是因為“說來話長”，另一方麵則是因為覃蘭已經打開了包達帶來的那個木匣子。
木匣子樣式非常普通，黑底紅紋，那紋路應該是遠古時期的某一種圖騰，形象很有一些抽象以及四不象；木匣子正麵左下角有一個毫不起眼的篆刻白字：“會”。這個“會”字一下子就將木匣子內的東西之價值提高了起來，那是代表由“牽強附會”的其中一位會首的出品！
鎖住木匣子蓋子的並不是常見的銅鎖，而是一種名為“百吉”的繩結。
繩結，據說是從遠古先聖傳下來的用於開啟民智的一種方法，除了繩子粗細、顏色、經緯、材質等等的差別，最大的關鍵還是在於繩結，上麵才是承載著遠古先聖對天地之道最淳樸的認識。隻可惜，一方麵是年代久遠，另一方麵也是碑文的出現，導致現在基本上沒有人還能夠認得全繩結的種類，更別說是先聖創造結繩記事的本意以及其中的道理。
“弓為古代兵器之一，激弦發矢，可以及遠，考此法之由來最古，星落大陸先聖戰蠻族先祖於涿鹿，純用弓矢以製勝，此為有弓矢之最早者；惟當時之弓矢，都以竹木為之......”
出塵看著木匣子內的那一件東西，神情不禁有些恍惚，喃喃自語著。
巴根顯然是想到了出塵突然說出這一番話的原因，隻是臉上的表情還是將信將疑，問道：“以竹木為之？這就是傳說中的弓竹？”
小土撓撓頭，嘀咕道：“這看起來就像是小孩子們玩打仗遊戲時的竹弓嘛！”
木匣子內此時有一根由竹片條所組成的幹材，一根依序打著五個截然不同繩結的弓弦，還有三兩件大家一時之間叫不出名字的器具。木匣子裏彌漫著一股淡淡的竹葉清香，很是特別。
“這一張竹弓......看起來有點眼熟啊！”吳星狐疑道：“你們說，這兩件東西是不是來自於原來那一根魚杆啊？”
小土伸手在那竹弓上比劃了一番，說道：“如果將那竹杆剖成竹片再紮成條......差不多也就是現在這個樣子了。顏色倒是沒變，還是那種竹杆黃色。”
“內史大人在驛站星附於玄鐵針紋器上的《穿石》飾紋，是功法注解，需要在冥想時在內視狀態之下解讀。”覃蘭侃侃而談道：“弓者，揉木而弦之以發矢。製弓最重要的工序就是弄彎它。最初的長弓呈簡單的圓弧型，不能用火烤的方式，那樣會降低弓的張力；也不能一下子彎到位，那樣的話，弓背就是不折斷也要造成內傷而失去彈性。彎曲的過程叫做‘馴弓’，就是讓弓背逐步適應彎曲。”