在這樣的局麵下，身為大臣的鄒忌脫穎而出了。
和許多大臣一樣，他也對齊威王進行了進諫，但比起大家的直來直去，鄒忌的方法卻很委婉，他假裝要給齊威王彈琴演奏，引起齊威王的興趣，然後借題發揮，大談樂理，齊威王哪裏懂這個，一邊聽一邊勸鄒忌快演奏，這時候鄒忌正色說：“大王見我不演奏隻說道理，就覺得不耐煩了，但是大王拿著齊國這張大琴，多年來也沒有彈奏一下，大家也很不耐煩了。”隻這一番話，九年來胡吃海喝的齊威王幡然振作了起來。從此之後他像換了一個人一樣，一心銳意進取，變法圖強，田氏齊國的強大，其實就是從這時候開始的。
鄒忌與齊威王的這番對話，奠定了他一生裏一個重要的做派：諷諫。
他所有的政治主張，都是采取這種委婉的方式表達的，通過看似毫不相關的事物旁征博引，用繞圈子的方式講出大道理，在不得罪國君的情況下把事情辦了。如果說主持秦國變法的商鞅是一個強硬派，那麼主持齊國變法的鄒忌，就是一個溫和派。
所以比起商鞅強硬的變法政策來，鄒忌的各類政策，表麵看起來，也似乎非常溫和：第一條就是廣開言路，虛心納諫。他通過對自己相貌問題的闡述，向齊威王講明了作為國君，“兼聽則明，偏信則暗”的道理，說服齊威王廣開言路，號召老百姓主動向國君提意見，並且提前說明言論自由，提意見的人無罪。第二就是賞罰分明，任用賢能。通過各種渠道，麵向各諸侯國招攬人才，同時對吏治進行整肅，實行“嚴刑重賞”的政策，重賞有政績的官員，嚴懲有劣跡的官員，以賞罰分明，提升整個國家的行政效率。第三條就是完善稷下學宮的建設。稷下學宮是齊國著名的文化聖地，最早創建於齊桓公時期，到了齊威王時代，它重新進行擴建和改革，成為齊國招攬各國人才的主要承載，鄒忌為稷下學宮設立了三條原則，即“不任職而論國事”“不治而議論”“無官守，無言責”。鼓勵來此的學者們自由發言，自由討論。表麵看，這似乎是三條很平常的政策。但是平常的外表下，卻有不平常的真相。
鼓勵老百姓進諫，要求國君虛心納諫，隻是第一步，後麵卻是真正要采納大家的意見，從而推動齊國的各類封建化改革。正是在虛心納諫的過程裏，齊國清除了國家製度中最後的奴隸製殘餘政治，和魏國一樣，廢除了奴隸製的世襲政策，取消了奴隸主階層享有的俸祿，建立了完善的中央集權管理體係。
齊國對吏治進行整肅，嚴刑重賞的同時，更製定了完備的法律，形成了封建化中央集權的國家體係。而稷下學宮的設立，其影響恐怕連鄒忌本人也始料不及，稷下學宮成為戰國亂世學者們眼中的樂土，中國文化中自由討論的風氣，正是在這個小小的學宮裏形成，諸子百家的經典論著，也大多完成於這個小小的學宮，與這裏有淵源的學問家，包括孟子、墨子、荀子等幾乎所有的戰國時代文化名人。
在這樣的局麵下，身為大臣的鄒忌脫穎而出了。
和許多大臣一樣，他也對齊威王進行了進諫，但比起大家的直來直去，鄒忌的方法卻很委婉，他假裝要給齊威王彈琴演奏，引起齊威王的興趣，然後借題發揮，大談樂理，齊威王哪裏懂這個，一邊聽一邊勸鄒忌快演奏，這時候鄒忌正色說：“大王見我不演奏隻說道理，就覺得不耐煩了，但是大王拿著齊國這張大琴，多年來也沒有彈奏一下，大家也很不耐煩了。”隻這一番話，九年來胡吃海喝的齊威王幡然振作了起來。從此之後他像換了一個人一樣，一心銳意進取，變法圖強，田氏齊國的強大，其實就是從這時候開始的。
鄒忌與齊威王的這番對話，奠定了他一生裏一個重要的做派：諷諫。
他所有的政治主張，都是采取這種委婉的方式表達的，通過看似毫不相關的事物旁征博引，用繞圈子的方式講出大道理，在不得罪國君的情況下把事情辦了。如果說主持秦國變法的商鞅是一個強硬派，那麼主持齊國變法的鄒忌，就是一個溫和派。
所以比起商鞅強硬的變法政策來，鄒忌的各類政策，表麵看起來，也似乎非常溫和：第一條就是廣開言路，虛心納諫。他通過對自己相貌問題的闡述，向齊威王講明了作為國君，“兼聽則明，偏信則暗”的道理，說服齊威王廣開言路，號召老百姓主動向國君提意見，並且提前說明言論自由，提意見的人無罪。第二就是賞罰分明，任用賢能。通過各種渠道，麵向各諸侯國招攬人才，同時對吏治進行整肅，實行“嚴刑重賞”的政策，重賞有政績的官員，嚴懲有劣跡的官員，以賞罰分明，提升整個國家的行政效率。第三條就是完善稷下學宮的建設。稷下學宮是齊國著名的文化聖地，最早創建於齊桓公時期，到了齊威王時代，它重新進行擴建和改革，成為齊國招攬各國人才的主要承載，鄒忌為稷下學宮設立了三條原則，即“不任職而論國事”“不治而議論”“無官守，無言責”。鼓勵來此的學者們自由發言，自由討論。表麵看，這似乎是三條很平常的政策。但是平常的外表下，卻有不平常的真相。
鼓勵老百姓進諫，要求國君虛心納諫，隻是第一步，後麵卻是真正要采納大家的意見，從而推動齊國的各類封建化改革。正是在虛心納諫的過程裏，齊國清除了國家製度中最後的奴隸製殘餘政治，和魏國一樣，廢除了奴隸製的世襲政策，取消了奴隸主階層享有的俸祿，建立了完善的中央集權管理體係。