華初十年，夜屏山上。令狐子棋撕掉外層精致的錦封，拿出一張薄薄的木樨小箋來。其上印著幾行精致的簪花小楷：
自弟離山自立門戶以來，吾四人未見，已十多年矣。直至子書亡故，兄方警醒於自己上負師長囑托，下散兄弟遠久。願弟諒琴為兄失職之過，回立榕共於先輩靈前叩首。且靈燈節不祭甚久，若弟願回山幾日……
子棋看到這裏，不耐煩地歎了口氣。紙片“嘩啦”一聲，在空中劃過一聲脆響，落到火爐中熊熊燃燒起來。綺雪把熱好的新茶放到子棋手邊：“師父在因為什麼生氣？”
子棋閉著眼：“不是生氣，是無話可說。”
“師父真要回立榕山去？”
“當然。靈燈節多年不祭，哪裏像是做後輩的樣子。”
綺雪點點頭：“弟子這就去回信。”
“不必。”子棋一抬手，“我們自己回就是了，還要別人遠迎不成？”
“……是。”
“所謂江湖，彙聚奇人異事，變幻天地無常。自人類擁有七竅神誌以來，便體悟日月恩賜，在世間尋找著自己的生存之道。
漸漸地，一部分人發覺自己能夠與身邊的某項能力融為一體，從而總結出自己獨一無二的、對抗世界挑戰的法則。這樣的能力，被一輩一輩的子孫後代傳承到後來，就演化成了今天人們口中的‘術’。”
午後陽光和煦。山崖上，子琴一襲青衣坐在樹影斑駁中，左手撫七弦琴，右手迎風抬起，溫和一笑：“清卿，可要開始了！”
清卿點點頭，閉上眼睛。她將要踏入的方位，便是子書書術的結晶，起源於東晉書法家王羲之所作的《筆陣圖》。此刻子琴以琴聲作陣，用《筆陣圖》的七個方位將清卿環繞在中央。
仿若一個沉睡的幽靈遊蕩在夢鄉一般，清卿腳步輕捷，如柔風向著子琴飄蕩過去。霎時間，清卿已經被子琴用琴聲構築起來的陣法所包圍。似是看出清卿猶疑不決，子琴便從右手上滾落出一串三連音來：
“宮、徵、羽！”
清卿瞬間躍起，帶過一招“陸犀斷象”，便向東南角“撇”位奔去。衝到近前，清卿並不急著打位，而是木簫遞出，一俯身躲過了子琴上方而來的一句“旋律”，索性擦著地往前一鉤，隻需再向前一探便可將“撇”位移到近前。子琴眯起眼笑了笑，右手仍是落下，卻著重地抹過了兩個音：
“宮、角！”
順著琴聲指引，清卿就地打滾，麵向西南角站起，簫橫身前，探索著下一個由音律鑄成的方位。若說子琴旋律裏所藏著的隱招，磕磕然實如崩，隱隱然實有形。究竟是“點”位，還是“橫”位？
此時，千萬縷高低錯伏的旋律已如海浪般向清卿湧來。清卿緊閉著眼睛，任憑一句又一句音律衝著雙耳奔來。突然，清卿側身讓過琴身上暗襲的隱招，單腳點地，上半身衝成一個絕難以保持平衡的角度，以“千裏陣雲”之勢，持簫在胸前猛地一劃，把“橫”陣“轟隆隆”地推了開去。
好似突然停滯的暴風雨，隻剩下嗡嗡的餘音在山間回響。
一片老葉被震落在清卿簫頭。清卿緩緩落地，老葉如安坐泰山絕頂一般紋絲不動，甚至不願加入風過樹林時沙沙的合唱。比之於十年前第一次踏入聲陣時五髒六腑都在眩暈的水平，如今的清卿已然能夠推拉聲陣，雙耳更是多了一份靈敏、心中也多了一絲沉靜。
雖是推開了“橫”陣，清卿仍是覺得腦中蟲鳴聲不斷，想必是剛才決斷太遲，沒能把聲陣完全推離身邊的緣故。於是雙掌合簫立於胸前，立定腳步，待山間清氣洗淨腦中雜念，輕嗬一聲：“破！”緊接一招“高峰墜石”，用簫身將四周空氣猛地震裂開來。
“啊呀！”
伴隨著清卿淩空劈斬的聲音，不遠處傳來一聲笑盈盈的輕斥：“你注定是嚐不到我的木樨糕！”
覺得腦中平靜下來，清卿這才睜開眼，轉過身去。不出所料，果然是綺琅師姊挎著竹籃，朱唇微啟，踏著天仙似的步伐，帶著一身木樨花香走來：“諾，你自己劈成兩半的花糕，自己吃嘍！”
清卿眼前一亮，渴盼的小手眼見就要拿過花糕，花糕卻又被綺琅縮了回去：“你剛練功來著，手上全是土。把嘴張開——”清卿聽話地仰起頭，張開嘴。一陣陰影在頭頂飄過，嘴裏便塞滿了夏天的味道。清卿被好大一塊花糕噎得說不出話，隻好含含糊糊地向師父行個禮：“今日還請師父指點。”
子琴收起琴，也走來拿過一塊糕吃著。少頃，問綺琅道：“靈燈節的祭禮準備得怎麼樣？”
“回掌門，山上一切都已布置好，兩份請柬也由衡申師兄和綺川師姊送下山去了。”
靈燈節是立榕山第一任令狐水塵掌門立下的規矩。
日子定在每年四月初七，意為夏天萬物生長、百草繁茂，借此機會叩謝天地生靈對晚輩後代智慧的給予，從而使令狐後人各有自己獨特的術法來安身立命。到後來，為促進各門下弟子相互勉勵，靈燈節便又成了比試術法的擂台。由於立榕山中，隻有成人之後分了堂的弟子才可獨自出山遊曆，於是每一年都有年紀稍小的弟子奮起爭先，或是承襲前人高藝，為立榕山的分堂記簿中再添新術法。
清卿第一次離開與子琴所居的山崖，來到半山腰，登時就被織錦堂中精致繁複的錦緞看花了眼。綺琅拿起一塊淡青色的綢子披在清卿肩上：“你喜歡幹枝梅呢，還是象牙果？”