除了“帝國”、“電影手冊”這樣的權威雜誌之外，專業電影雜誌“視與聽”的視角顯然要深遠了許多。
“在聖經裏，亞當和夏娃偷食了伊甸園的禁果，最終被驅除到了凡間。從那時開始，犯下原罪的人們就無時無刻在尋覓著失落的樂園。
在工業文明將詩意的田園生活破壞殆盡之後，在科學技術已經被奉為至高信仰之後，在物欲橫流的人心欲望，一批而又一批敏感卻又無所適從的詩人選擇了逃離，選擇了流浪，選擇了回歸自然。
傑克-倫敦的呼喚，艾倫-金斯伯格的嚎叫，傑克-凱魯亞克的流浪，還有八十二歲的托爾斯泰在垂垂暮年選擇了離家出走，與這個他憎惡和批判了一輩子的世界徹底決裂，最後在那個陰冷的秋夜，孤獨地死在某個荒涼的無名小站上。
這一切，年輕的克裏斯托弗都看在眼裏，掛在嘴邊，記在心頭。
我們每一個人都有這樣的時刻，很想衝動地對這個社會豎起中指，然後拋下一切瀟灑地離開，揮一揮衣袖不帶走一片雲彩。當看到網絡上那些旅行者們的照片，羨慕得無法自已，照片裏有清澈的藍天，有巍峨的雪山，有風塵仆仆的旅者，有蒼莽的大地，與廣闊的天地相比，人類是如此的渺小。
所以，當我們看到克裏斯托弗實現了我們的所不能，擺脫了一切的束縛，在輕盈的旋律和清澈的陽光中，在清晨的迷霧和翠綠盎然的叢林裏，自由漫步，不由淚流滿麵。這是羨慕到心疼的淚水。
在埃文-貝爾的鏡頭裏，悠揚的音樂和絕美的精致融為一體，淳樸親切的友情，浪漫節製的愛情，真摯深刻的親情，生存於流浪之中的嬉皮士和吉普賽流浪漢……這一切的一切和家庭裏摩擦不斷的暴力、冷漠物質的親情、城市裏繁忙而刺耳的車水馬龍、冷漠粗暴的執法者，形成了如此鮮明的對比，讓我們不由自主就對這個敏感、聰慧、執著而勇敢的少年寄予無限希望。
‘去追求夢想吧’，他的姐姐卡瑞娜如此說道。於是他走了，斬斷一切，義無反顧，但這孤獨漫步者的冥思和傲氣，帶著社會道德觀念的譴責和排斥，走向了詩人們所向往所歌頌的荒野之中。
是的，也許他沒有經驗，也許他不會打獵和儲存獵物，甚至連野外植物都分辨不清楚，連保暖衣褲、太陽鏡、高幫登山鞋、頭等之類的基本用具也看不到。但是，一直到最後一刻，我們還是不願意相信克裏斯就這樣離開了。我也分不清楚，到底是不願意相信克裏斯的離開，還是不願意相信我們內心裏對自由對夢想的渴望的破滅。
在生命的最後時刻，克裏斯領悟了幸福的真諦，托爾斯泰的‘家庭與幸福’給予了他很大的啟示，在一路上親情、愛情、友情的累積之下，終於讓他看到了幸福的模樣。
要知道，在理查德-紮克斯的‘西方文明的另類曆史’一書中，向我們揭發了梭羅這位儼然已經成為神話的隱居者道，‘這位自然之子在周末的時候還是要跑回家去，並且把家裏裝點心的壇子舔個幹幹淨淨。’事實可證，梭羅母親和姐姐居住的康科德村距離瓦爾登湖僅僅兩英裏，他們還會每周六給他送來滿籃的食物，很多朋友都是哪裏的常客，甚至還有梭羅的小木屋前舉行過派對。‘就在梭羅隱居的時間裏，這個被成為寂寞之所的地方，有陣子甚至一下子擠進過二十五個訪客。’
所以，克裏斯也明白了，寬容和愛，家庭和幸福，永遠都是快樂裏不容忽視的部分。也許大自然能夠實現他對自由的渴望、完成他對生命的生活，但是在他的快樂版圖裏，家人、朋友、愛人也應該是不能舍棄的部分。身體的隱居和心靈的隱居，從來就是兩回事。克裏斯選擇了回去。
隻是，克裏斯沒有能夠完成人生的大逆轉，一條大河阻攔住了他回家的道路。所以，克裏斯離開了，帶著自己的理想，帶著自己的幸福，帶著自己的自由，看著那一片燦爛的藍天，悄然閉上了雙眼。
在這一刻，我們淚流不止，
人，有自然屬性，也有社會屬性，這是無法否認的事實。如何不在這物欲橫流的社會裏迷失自我，心靈的隱居才是最重要的，一昧追求身體和心靈的同時隱居，那麼人與野獸又有何區別。
在‘荒野生存’的結尾，克裏斯明白了這一點，隻是他沒有機會去改變這個事實了。但幸運的是，我們還有機會。我們欽佩克裏斯的勇氣、堅定和執著，他對自由的向往喚醒了我們每個人內心的渴望；但同時，埃文-貝爾又用他最為獨特的視角告訴了我們更為深刻的回想。‘生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋’，隻是，自由不是逃避不是隱居不是消失，而是我們對於生活的生活態度。