虞思的後裔遏父因為出色地繼承了先祖製陶的手藝，擔任了周族陶正之官。周文王姬昌後來還特意將長女太姬許配給了遏父的兒子媯滿。
媯滿生於前1067年10月15日（商王紂九年），是帝舜三十二代孫，作為舜裔的嫡脈，受封於陳地，建立起又一個陳國，都城在宛丘，取代了虞遂所建的陳國。根據胙土命氏的規定，以國為氏，稱陳氏，遂為陳侯。從此奉為正朔，延續虞舜的一脈香火。
媯滿故，周王室封賜諡號曰胡公，故媯滿又被稱為胡公滿、陳胡公滿。公是爵位，胡為諡號。陳胡公媯滿是陳姓的得姓始祖。
陳國轄黃河以南，潁水中遊，河南開封以東至安徽亳縣淮水以北，北鄰夏的後裔杞和商的後裔宋，西南則有楚和徐。東周初期，西北方又有從西方遷來的鄭。
陳之先太姬“婦人尊貴，好祭祀用巫，故俗好巫鬼。”（《漢書·地理誌》）“太姬者，其皇後母號也。”（《資治通鑒》）尊貴的陳國太姬是文化的領袖。國民傳其遺風，遂成習俗，陳國由是巫風熾盛而四季巫舞不斷，“擊鼓於宛丘之上，婆娑於枌樹之下”，而“男女亦亟聚會，聲色生焉。”（《漢書·地理誌》）上古的祭祀日常常是狂歡日。臘日祈禱豐收，上巳祈求繁衍，“穀旦”祭祀生殖神。“玄鳥至，至之日，以大牢祠於高禖。”（《禮記·月令·仲春之月》）神祇高禖主的是婚姻和生殖。“以其（女媧）載媒，是以後世有國，是祀為皋禖之神。”（宋·羅泌《路史·後紀二》）“仲春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。……司男女之無夫家者而會之。”（《周禮·地官·媒氏》）祭祀生殖神是狂歡的節日，保留著原始的擇偶屬性。
所有這些，皆直接反映在文學上。《詩經》中收入《陳風》十首，多半與愛與性有關。顯著區別於其他風詩。《陳風》的時代已不是遠古，但承續著“太姬歌舞遺風”。（《漢書·地理誌》）神思回到數千年之前，領略著那個情愛燃燒卻又像日月經天江河行地一樣自然的歲月：宛丘之上，鼓缶聲聲。翎絲翥翥，春水一江輕漾。洵有情兮意飛揚，巫女舞狂放。從坡頂舞到坡下，從寒冬舞到炎夏。改變了時空，改變不了神采的飛揚、野性的奔放。（《宛丘》）陳國的郊野寬又平，東門種白榆，宛丘種柞樹。子仲家中好女兒，原野會情郎。會了一次又一次，越會心中越甜蜜。情郎看我美如“荍”，我送束“椒”表衷腸。“荍”，荊葵也，妖精起司也，專事滋生情欲；“椒”，花椒也，十三香之首也，其香攝魂奪魄。（《東門之枌》）月上柳梢，情侶密會於城門下，一番耳鬢廝磨，又相抱到河邊。流水做伴，極盡男歡女愛。吃魚何必一定要黃河中的魴鯉，娶妻又何必非齊薑、宋子？隻要是兩情相悅，誰人不可以共度美好韶光？（《衡門》）歡歌笑語回蕩在護城河上，漂洗苧麻的一群男女，嘻嘻哈哈地調情：“溫柔美麗的姑娘，與你相會又唱歌；溫柔美麗的姑娘，與你相會又密語；溫柔美麗的姑娘，與你相會又談情。”（《衡門》）黃昏將臨，隱身在被風搖響的白楊樹蔭下，期盼約會情人的到來。東門的大白楊，葉兒正“牂牂”低唱：約好在黃昏會麵，直等到明星東上；東門的大白楊，葉兒正“肺肺”嗟歎：約好在黃昏會麵，直等到明星燦爛。
虞思的後裔遏父因為出色地繼承了先祖製陶的手藝，擔任了周族陶正之官。周文王姬昌後來還特意將長女太姬許配給了遏父的兒子媯滿。
媯滿生於前1067年10月15日（商王紂九年），是帝舜三十二代孫，作為舜裔的嫡脈，受封於陳地，建立起又一個陳國，都城在宛丘，取代了虞遂所建的陳國。根據胙土命氏的規定，以國為氏，稱陳氏，遂為陳侯。從此奉為正朔，延續虞舜的一脈香火。
媯滿故，周王室封賜諡號曰胡公，故媯滿又被稱為胡公滿、陳胡公滿。公是爵位，胡為諡號。陳胡公媯滿是陳姓的得姓始祖。
陳國轄黃河以南，潁水中遊，河南開封以東至安徽亳縣淮水以北，北鄰夏的後裔杞和商的後裔宋，西南則有楚和徐。東周初期，西北方又有從西方遷來的鄭。
陳之先太姬“婦人尊貴，好祭祀用巫，故俗好巫鬼。”（《漢書·地理誌》）“太姬者，其皇後母號也。”（《資治通鑒》）尊貴的陳國太姬是文化的領袖。國民傳其遺風，遂成習俗，陳國由是巫風熾盛而四季巫舞不斷，“擊鼓於宛丘之上，婆娑於枌樹之下”，而“男女亦亟聚會，聲色生焉。”（《漢書·地理誌》）上古的祭祀日常常是狂歡日。臘日祈禱豐收，上巳祈求繁衍，“穀旦”祭祀生殖神。“玄鳥至，至之日，以大牢祠於高禖。”（《禮記·月令·仲春之月》）神祇高禖主的是婚姻和生殖。“以其（女媧）載媒，是以後世有國，是祀為皋禖之神。”（宋·羅泌《路史·後紀二》）“仲春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。……司男女之無夫家者而會之。”（《周禮·地官·媒氏》）祭祀生殖神是狂歡的節日，保留著原始的擇偶屬性。