常隨佛學
癸酉七月十一日在泉州承天寺為幼年諸學僧講
《華嚴行願品》末卷所列十種廣大行願中，第八日常隨佛學。若依華嚴經文所載種種神通妙用，決非凡夫所能隨學。但其他經律等，載佛所行事，有為我等凡夫作模範，無論何人皆可隨學者亦屢見之。今且舉七事：
一 佛自掃地
根本說一切有部毗奈耶雜事雲：“世尊在逝多林。見地不淨，即自執篲（敘銳切。）欲掃林中。時舍利子大目犍連大迦葉阿難陀等，諸大聲聞，見是事已，悉皆執簪共掃園林。時佛世尊及勝聖弟子掃除已，入食堂中，就座而坐。佛告諸比丘凡掃地者，有五勝利。一者自心清淨。二者令他心淨。三者諸天歡喜。四者植端正業。五者命終之後當生天上。”
二 佛自舁弟子及自汲水
《五分律》，佛製飲酒戒緣起雲：“婆伽陀比丘，以降龍故，得酒醉。衣缽縱橫。佛與阿難舁至井邊，佛自汲水阿難洗之”等。
三 佛自修房
《十誦律》雲：“佛在阿羅毗國。見寺門楣（門戶上之橫梁）損，乃自修之。”
四 佛自洗病比丘及自看病
《四分律》雲：“世尊即扶病比丘起，拭身不淨，拭已洗之。洗已複為浣衣曬幹。有故壞臥草棄之。掃除住處，以泥漿塗灑極令清淨。更敷新草，並敷一衣。還安臥病比丘已，複以一衣覆上。”
《西域記》雲：“祇桓東北有塔，即如來洗病比丘處。”又雲：“如來在日有病比丘，含苦獨處。佛問：‘汝何所苦，汝何獨居？’答曰：‘我性疏懶不耐看病，故今嬰疾，無人瞻視。’佛湣而告曰：‘善男子！我今看汝。’”
五 佛為弟子裁衣
《中阿含經》雲：“佛親為阿那律裁三衣。”諸比丘同時為連合，即成。
六 佛自為老比丘穿針
此事知者甚多，今以忘記出何經律，不及檢查原文，僅就所記憶大略之義錄之。佛在世時有老比丘補衣。因目昏花，未能以線穿針孔中。乃歎息曰：“誰當為我穿針？”佛聞之，即立起曰：“我為汝穿之”等。
七 佛自乞僧舉過
是謂佛及弟子等結夏安居既竟，具儀自恣時也。增一阿含經雲：“佛坐草座，即是離本座，（敷草於地而坐也。所以爾者，恣僧舉過，舍慢故。）”告諸比丘言：“我無過咎於眾人乎？又不犯身口意乎？如是至三。”靈芝律師雲：“如來亦自恣者，示同凡法故；垂範後世故；令眾省己故；使折我慢故。”
如是七事，冀諸仁者勉力隨學。遠離慢，增長悲心，廣植福業，速證菩提。是為餘所悕願者耳。
切莫誤解佛教
佛教傳入中國，已有一千九百多年的曆史，所以佛教與中國的關係非常密切。中國的文化、習俗，影響佛教，佛教也影響了中國文化習俗，佛教已成為我們自己的佛教。但佛教是來於印度，印度的文化特色，有些是中國人所不易明了的，受了中國習俗的影響，有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中國，信佛法的與不相信佛法的人，對於佛教，每每有些誤會，不明佛教本來的意義，發生錯誤的見解，因此相信佛法的人，不能正確的信仰，批評佛教的人，也不會批評到佛教本身。我覺得信仰佛教或者懷疑評論佛教的人，對於佛教的誤解應該先要除去，才能真正的認識佛教，現在先提出幾種重要一點來說，希望大家能有正確的見解。
一 由於佛教教義而來的誤解
佛法的道理很深，有的人不明白深義，隻懂得表麵文章，隨便聽了幾個名詞，就這麼講，那麼說，結果不合佛教本來的意思。最普遍的，如“人生是苦”“出世間”“一切皆空”等名詞，這些當然是佛說的，而且是佛教重要的理論，但一般人很少能正確了解它，現在分別來解說：
（一）“人生是苦”。佛指示我們，這個人生是苦的。不明白其中的真義的人，就生起錯誤的觀念，覺得我們這個人生毫無意思，因而引起消極悲觀，對於人生應該怎樣努力向上，就缺乏力量。這是一種被誤解得最普遍的，社會一般每拿這消極悲觀的名詞，來批評佛教，而信仰佛教的，也每陷於消極悲觀的錯誤，其實“人生是苦”這句話，絕不是那樣的意思。
凡是一種境界，我們接觸的時候，生起一種不合自己意趣的感受，引起苦痛憂慮，如以這個意思來說苦，說人都是苦的，是不夠的，為什麼呢？因為人生也有很多快樂事情，聽到不悅耳的聲音固然討厭，可是聽了美妙的音調，不就是歡喜嗎？身體有病，家境困苦，親人別離，當言是痛苦，然而身體健康，經濟富裕，合家團圓，不是很快樂嗎？無論什麼事，苦樂都是相對的，假如遇到不如意的事，就說人生是苦，豈非偏見了。
那麼，佛說人生是苦，這苦是什麼意義呢？經上說：“無常故苦。”一切都無常，都會變化，佛就以無常變化的意思說人生都是苦的。譬如身體健康並不永久，會慢慢衰老病死，有錢的也不能永遠保有，有時候也會變窮，權位勢力也不會持久，最後還是會失掉。以變化無常的情形看來，雖有喜樂，但不永久，沒有徹底，當變化時，苦痛就來了。所以佛說人生是苦，苦是有缺陷，不永久，沒有徹底的意思。學佛的人，如不了解真義，以為人生既不圓滿徹底，就引起消極悲觀的態度，這是不對的。真正懂得佛法的，看法就完全不同，要知道佛說人生是苦這句話，是要我們知道現在這人生是不徹底，不永久的，知道以後可以造就一個永久圓滿的人生。等於病入，必須先知道有病，才肯請醫生診治，病才會除去，身體就恢複健康一樣。為什麼人生不徹底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就會盡力把苦因消除，然後才可得到徹底圓滿的安樂。所以佛不單單說人生是苦，還說苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安樂。學佛的應照佛所指示的方法去修學，把這不徹底不圓滿的人生改變過來，成為一個究竟圓滿的人生。這個境界，佛法叫做常樂我淨。