侯先生的嗓音條件得天獨厚，悅耳圓潤，即便他表演一些傾向於插科打諢的節目，也顯得格調清新典雅。他的學唱一改歪唱的滑稽模仿，而追求“神似”正唱的神完氣足。周信芳先生曾經跟自己的學生們說過：“要像侯寶林那樣學我。”足見，侯先生在學唱上的功力深厚。
侯先生為了表演《關公戰秦瓊》中關羽推髯的動作，曾經請教過王金璐先生，對動作的準確性一絲不苟。而他在和侯耀文等相聲演員粉墨登場演出的京劇《蕭何月下追韓信》中，學麒派學得惟妙惟肖，更是使人難忘。
有的演員個人條件也很好，但是始終沒有達到侯寶林先生的那個高度，我覺得跟他自身的審美和悟性是有關的。他沒有文化的自覺性，沒有審美的高標準追求。
侯先生也是探討總結相聲藝術理論的第一人，他退出舞台以後，專心總結探討相聲曆史和理論，這都是功德無量的事情。1984年，在青島他和漫畫家方成先生提出的“有文化的滑稽是幽默，沒有文化的幽默是滑稽”的觀點，振聾發聵，厘清了“滑稽”與“幽默”的界限，從而推動相聲藝術去追求具有濃厚文化品位的幽默。
還有一次，我們與侯先生去美國演出。剛到碼頭，侯先生叫我們等一會兒，然後他自己走到擦皮鞋的那裏，要擦鞋。同行的演員趕緊用春典（隱語、行話）製止，侯先生聽完就笑了，說道：“這是美國，他們連中文都聽不懂，你們還吊什麼坎兒呀？我知道這裏擦鞋貴，但過去都是我們給美國人擦鞋，今天我們富強了就要讓美國人給我們中國人擦一回鞋。”這一幕場景我至今曆曆在目，侯先生身上的民族自豪感確實令人肅然起敬。
侯先生臨終前送給我一本書，名字叫《毛主席聽我說相聲》。從這個題目上，我就感觸頗深，想和觀眾朋友們解讀一下，望方家指正。
首先，書名將“毛主席”放在起首，是對領袖的尊重，也是侯先生的一種榮耀，但這種榮耀是基於新中國領袖與普通演員地位是平等的，而不是封建社會的藝人伺候統治階級的奴才意識。
“毛主席聽我說相聲”，足見侯先生相聲的文化氛圍，登大雅之堂供領袖來欣賞品味。這個題目也反映了中國相聲演員的一種感慨，我們終於脫離了“玩意兒”“歡喜蟲”的地位，走進了中南海。在天安門城樓上振臂一呼的毛主席，今天也作為觀眾聽相聲演員說相聲，這是一種自豪。
侯先生在相聲語言上也非常講究，精煉準確、氣象新、境界大，他是以學者的姿態表演相聲，說古道今。淨化相聲中的糟粕，提升了相聲品位。比如他的《打燈謎》（“把”字底），去掉了傳統版本中低級庸俗內容，而淨化為突出了文字語趣，格調清新典雅的新作品。
侯先生的嗓音條件得天獨厚，悅耳圓潤，即便他表演一些傾向於插科打諢的節目，也顯得格調清新典雅。他的學唱一改歪唱的滑稽模仿，而追求“神似”正唱的神完氣足。周信芳先生曾經跟自己的學生們說過：“要像侯寶林那樣學我。”足見，侯先生在學唱上的功力深厚。
侯先生為了表演《關公戰秦瓊》中關羽推髯的動作，曾經請教過王金璐先生，對動作的準確性一絲不苟。而他在和侯耀文等相聲演員粉墨登場演出的京劇《蕭何月下追韓信》中，學麒派學得惟妙惟肖，更是使人難忘。
有的演員個人條件也很好，但是始終沒有達到侯寶林先生的那個高度，我覺得跟他自身的審美和悟性是有關的。他沒有文化的自覺性，沒有審美的高標準追求。
侯先生也是探討總結相聲藝術理論的第一人，他退出舞台以後，專心總結探討相聲曆史和理論，這都是功德無量的事情。1984年，在青島他和漫畫家方成先生提出的“有文化的滑稽是幽默，沒有文化的幽默是滑稽”的觀點，振聾發聵，厘清了“滑稽”與“幽默”的界限，從而推動相聲藝術去追求具有濃厚文化品位的幽默。