很明顯，同盟會的成立，在一定程度上就是孫黃推誠合作的結果。當然孫黃結合是以孫中山為主體。孫中山畢竟是革命派的先行者和偉大的理論家、實行家，是黃興的前驅。他的三民主義思想體係和他提出的“驅除韃虜，恢複中華，建立民國，平均地權”的革命綱領，是同盟會的靈魂，也是孫黃結合的政治思想基礎。黃興完全服膺孫中山的理論和綱領，並且對孫懷著由衷的尊敬的感情。據記載，黃興一直把孫看作為自己的老師和領袖，對他“執弟子禮甚恭”，“言必稱‘先生’，出入必隨‘先生’”。並且用實際行動去貫徹他的革命主張。黃興從同盟會成立之日起，就成為孫中山最得力的助手，因此也就更加贏得了革命派人士的尊敬和愛戴。孫中山對黃興也非常器重和信賴。他曾說過：“陸皓東、鄭弼臣（士良）各有所長，十分可佩；但他們的魄力，似還不及克強。至於楊衢雲，卻十分不行，因為到緊要關頭，他便要爭做領袖了，所以到底變節為人誘惑。”後來人們經常把黃興的名字與孫中山的名字聯在一起，並稱“孫黃”，還有“孫氏理想，黃氏實行”的美談。當然，孫中山的理想的實行者首先是他本人，還有另外一大批革命誌士。但是，如果沒有黃興這樣有威信、有才幹的傑出人物，作為他的理想的忠實、積極的貫徹者，孫中山的事業肯定要為之減色。因此，作為“實行家”的黃興，對於孫中山來說的確是不可缺少的。
黃興給人的印象似乎是一個“二民主義”者，好像他隻讚成孫中山的民族主義和民權主義，並不讚成民生主義。其實這是一種錯覺。因為黃興並不是一個理論家，又長年累月致力於戎馬倥傯的起義活動，所以不像專門從事革命宣傳工作的人們那樣留下許多論著可資引證，但是畢竟還可以從他的公開言論中找到擁護民生主義的有力證明。不僅在同盟會初期，黃興對井字旗的主張，已經表現出對於“平均地權”的極大熱忱。即便是在民國建立以後，大部分革命黨人以為革命已經成功，把民生主義置諸腦後的時候，黃興仍然公開聲言：“我國此次革命，非但種族上革命，非但政治上革命，其結果乃是社會上革命。”“願將社會革命包括在政治革命之內，抱定國家社會主義，免去歐洲將來社會革命之事。提倡土地國有，使多數國民皆無空乏之慮”。這些言論與孫中山的言論何等酷似！黃興在這樣人心渙散的時候，仍然堅持孫中山的民生主義，可見他對孫中山的學說始終是信守不渝的，更可見他與孫中山的合作是完全建立在共同的思想基礎之上的。
與黃興成為鮮明對照的，是原光複會領導人之一的章太炎。同盟會成立時他還在上海租界坐牢，隻是在1906年出獄後到東京，才接受了幾個革命團體合並的既成事實。在章太炎身上有著革命家與舊文人混合的氣質。他飽讀詩書，舊學根柢很深，對深受西方教養熏陶的孫中山並非完全服膺。他的特長是著書立說，搞文字宣傳，不是個搞革命組織和武裝工作的材料，不可能在這些方麵成為孫中山的助手。至於其他一些重要的革命黨人，則大都缺乏必要的聲望與威信。環顧孫中山的左右，隻有黃興能擔當副領袖的重任。
很明顯，同盟會的成立，在一定程度上就是孫黃推誠合作的結果。當然孫黃結合是以孫中山為主體。孫中山畢竟是革命派的先行者和偉大的理論家、實行家，是黃興的前驅。他的三民主義思想體係和他提出的“驅除韃虜，恢複中華，建立民國，平均地權”的革命綱領，是同盟會的靈魂，也是孫黃結合的政治思想基礎。黃興完全服膺孫中山的理論和綱領，並且對孫懷著由衷的尊敬的感情。據記載，黃興一直把孫看作為自己的老師和領袖，對他“執弟子禮甚恭”，“言必稱‘先生’，出入必隨‘先生’”。並且用實際行動去貫徹他的革命主張。黃興從同盟會成立之日起，就成為孫中山最得力的助手，因此也就更加贏得了革命派人士的尊敬和愛戴。孫中山對黃興也非常器重和信賴。他曾說過：“陸皓東、鄭弼臣（士良）各有所長，十分可佩；但他們的魄力，似還不及克強。至於楊衢雲，卻十分不行，因為到緊要關頭，他便要爭做領袖了，所以到底變節為人誘惑。”後來人們經常把黃興的名字與孫中山的名字聯在一起，並稱“孫黃”，還有“孫氏理想，黃氏實行”的美談。當然，孫中山的理想的實行者首先是他本人，還有另外一大批革命誌士。但是，如果沒有黃興這樣有威信、有才幹的傑出人物，作為他的理想的忠實、積極的貫徹者，孫中山的事業肯定要為之減色。因此，作為“實行家”的黃興，對於孫中山來說的確是不可缺少的。
黃興給人的印象似乎是一個“二民主義”者，好像他隻讚成孫中山的民族主義和民權主義，並不讚成民生主義。其實這是一種錯覺。因為黃興並不是一個理論家，又長年累月致力於戎馬倥傯的起義活動，所以不像專門從事革命宣傳工作的人們那樣留下許多論著可資引證，但是畢竟還可以從他的公開言論中找到擁護民生主義的有力證明。不僅在同盟會初期，黃興對井字旗的主張，已經表現出對於“平均地權”的極大熱忱。即便是在民國建立以後，大部分革命黨人以為革命已經成功，把民生主義置諸腦後的時候，黃興仍然公開聲言：“我國此次革命，非但種族上革命，非但政治上革命，其結果乃是社會上革命。”“願將社會革命包括在政治革命之內，抱定國家社會主義，免去歐洲將來社會革命之事。提倡土地國有，使多數國民皆無空乏之慮”。這些言論與孫中山的言論何等酷似！黃興在這樣人心渙散的時候，仍然堅持孫中山的民生主義，可見他對孫中山的學說始終是信守不渝的，更可見他與孫中山的合作是完全建立在共同的思想基礎之上的。
與黃興成為鮮明對照的，是原光複會領導人之一的章太炎。同盟會成立時他還在上海租界坐牢，隻是在1906年出獄後到東京，才接受了幾個革命團體合並的既成事實。在章太炎身上有著革命家與舊文人混合的氣質。他飽讀詩書，舊學根柢很深，對深受西方教養熏陶的孫中山並非完全服膺。他的特長是著書立說，搞文字宣傳，不是個搞革命組織和武裝工作的材料，不可能在這些方麵成為孫中山的助手。至於其他一些重要的革命黨人，則大都缺乏必要的聲望與威信。環顧孫中山的左右，隻有黃興能擔當副領袖的重任。
原來由孫中山一手創建和領導的興中會，因孫被清政府通緝和查禁，很難在國內活動和發展組織。興中會的活動範圍主要在海外和香港，國內則隻能著眼於在毗鄰香港的華南沿海一帶活動，不能深入內地。黃興領導的華興會主要在湖南活動，而且與湖北和長江中遊的革命組織及會黨有密切聯係，在內地有很大的影響。興中會與華興會的聯合，使海內外的革命勢力、華南與長江中上遊的革命勢力聯為一體，再加上長江下遊的光複會的勢力，還有各省留日革命誌士溝通國內其他地區，這就使同盟會成為一個初步打破了地域性、宗派性的全國規模的革命政黨。這是資產階級革命派的一大成就。這個成就和孫黃的聯合是不可分的。關於這一點，作為當事人之一的張繼，早就說過：“在革命事功上幫助總理的第一個是黃克強先生。……長江潛伏的實力全在克強先生掌握中，他首先尊崇總理做領袖，國內外的革命力量於此打成一片，同盟會才成立起來。”孫黃的聯合實際上是全國革命勢力大聯合的象征和觸媒。
同盟會因孫黃帶頭聯合而得以成立，也因孫黃合作而得以鞏固和發展。