其時雲貴總督張鶴鳴路經此橋，嘉鏡之行，憐鏡之死，曾親題“葛鏡橋”三字刻石於橋頭。並撰《葛鏡橋碑記》雲：“夫鏡一匹夫耳，非有陶朱、猗頓之富，建橋一念，至死不移，計費不下五六千金，前後三十年，功始成此，其從容樂善，不吝不倦，豈世俗人所能企其萬一者！”
“不吝”者，慷慨之義也；“不倦”者，奮鬥之誌也；“從容樂善”者，古道熱腸之美德也。正是這精神，這意誌，這美德，使得麻哈江之驛路“古道”，新添了一段“熱腸”——一段跨水擔山、聯結東西兩岸的“熱腸”。由此，古驛道的脈絡得以貫通，天涯斷腸人的愁懷得以慰藉，祭祀的香火得以在橋頭繚繞，聯翩的美談、佳話得以在民間傳揚。
葛鏡橋又俗稱“豆腐橋”，一方麵是因為所用料石皆方整勻稱，狀似豆腐，另一方麵也源自一則遐邇皆聞的傳說：時在福泉山修道的仙人張三豐，感念葛鏡為修橋而嘔心瀝血、形容枯槁，遂托夢平越城內百姓每家磨豆腐一廂置於門外，令山神土地星夜運往江邊工地備用，張三豐親自化豆腐為料石，助其在洪水到來之前將橋建成。
傳說雖屬子虛烏有，曆代文人題詠卻是實在而又擁擠。
雲貴總督張鶴鳴立馬橋頭，讚它是：“英雄萬代滄桑改，功德千年姓字題？百尺長虹搖碧影，九溪煙霞帶晴霓。”
貴州巡撫郭子章望空遙拜，讚它是：“麻哈江頭鎖碧波，知君幾度布金多？三春重壓雷霆吼，萬裏如從枕席過。”
崇禎年間平越舉人戴崇召，青衫竹杖，攜酒而來，讚它是：“三十年持一誌，再挫競成功。安得希賢者，專精似葛公。”
明末清初著名詩僧錢邦豈，芒鞋破缽，踏歌而至，讚它是：“五丁鑿險支飛閣，八柱淩空架玉虹。走石秦鞭今始見，驅神夏鐸此為雄。”
民國年間還有丁尚固，朱扶樞、劉增禮等多位騷人墨客為之慨然揮毫……
橋的結實韻腳，響亮地押在了山水的結合部，曆史的唇舌間。於是，橋頭又便有了“三元閣”的建築，有了“葛鏡廟”的鍾鳴，有了踞崖而立的詩碑，有了慕名而來的荒煙蔓草、野樹雜花的安家落戶。
三
抗日戰爭時期，唐山工程學院與北平鐵道管理學院相繼內遷福泉（又稱平越），並曾一度合並為國立交通大學貴州分校，史稱“平越交大”。自1939年春至1945年春，交大師生的琅琅書聲，在福泉上空一響就是六年。
葛鏡橋就在縣城近郊兩千五百米處，它既是交大師生散步流連的好去處，又是他們教學實習的好課堂。同是修橋鋪路人，相逢何必曾相識。交大師生與葛鏡橋有著一種近乎天然的聯係。師生們平時以書為橋，閑暇時則以橋為書。一邊是鐵肩擔道義的古代名橋，一邊是妙手著文章的現代學子，兩方麵的遇合，便生動了許多朝暉夕嵐，炎夏寒冬。
其時雲貴總督張鶴鳴路經此橋，嘉鏡之行，憐鏡之死，曾親題“葛鏡橋”三字刻石於橋頭。並撰《葛鏡橋碑記》雲：“夫鏡一匹夫耳，非有陶朱、猗頓之富，建橋一念，至死不移，計費不下五六千金，前後三十年，功始成此，其從容樂善，不吝不倦，豈世俗人所能企其萬一者！”
“不吝”者，慷慨之義也；“不倦”者，奮鬥之誌也；“從容樂善”者，古道熱腸之美德也。正是這精神，這意誌，這美德，使得麻哈江之驛路“古道”，新添了一段“熱腸”——一段跨水擔山、聯結東西兩岸的“熱腸”。由此，古驛道的脈絡得以貫通，天涯斷腸人的愁懷得以慰藉，祭祀的香火得以在橋頭繚繞，聯翩的美談、佳話得以在民間傳揚。
葛鏡橋又俗稱“豆腐橋”，一方麵是因為所用料石皆方整勻稱，狀似豆腐，另一方麵也源自一則遐邇皆聞的傳說：時在福泉山修道的仙人張三豐，感念葛鏡為修橋而嘔心瀝血、形容枯槁，遂托夢平越城內百姓每家磨豆腐一廂置於門外，令山神土地星夜運往江邊工地備用，張三豐親自化豆腐為料石，助其在洪水到來之前將橋建成。
傳說雖屬子虛烏有，曆代文人題詠卻是實在而又擁擠。
雲貴總督張鶴鳴立馬橋頭，讚它是：“英雄萬代滄桑改，功德千年姓字題？百尺長虹搖碧影，九溪煙霞帶晴霓。”
貴州巡撫郭子章望空遙拜，讚它是：“麻哈江頭鎖碧波，知君幾度布金多？三春重壓雷霆吼，萬裏如從枕席過。”