梳花的叫法真的是很傳神，花原來是該這樣梳理的，花也需要梳理呀。這些花兒，開燦了一條三岔河。那種盡力地打開，那種完全的忘形，那種嬌柔，那種散漫，讓人想到真的是沒有枉為女子。花就是花，花的開放是讓這個世界養眼的事情。
梳花好。
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那麼，挺立著雙乳峰的布依女子是否也是在那裏梳花呢？洗濯以後，就仰躺在水邊的綠色中，臉朝著天空，仰著她的美、她的遐思、她的憧憬。她依然處在豆蔻時期，葆有少女的純真、少女的羞怯，偶爾也會下意識地拉一段雲霧作紗，將雙乳遮掩，這樣更會有一種媚，一種魅，一種驚心，這個近乎完美的少女，她怎麼會躲在這裏，躲得這麼深、這麼遠，是悄悄地等待著與情人的一次“浪哨”嗎？
到了貞豐，我第一次聽到“浪哨”這個詞語，這個有聲有色的詞，竟是布依語談戀愛的意思。你又找哪個浪哨去了嘛？好聽，卻不是侮意。布依族男女到了十六七歲的年紀，就有了“花心”，就會尋機會找異性去浪哨。在節日或者晚上，年輕人在山前、水邊嬉戲玩耍，對唱情歌，一旦中意，就會約到竹林或樹叢中去，盡享青春的甜蜜。
我們曾沿著長長的帶有原始意味的山路，去探訪雙乳峰周圍叫必克和納核的寨子。寨子依然古樸，顯現著當年的舊貌。村民生活的依賴依然是到河邊打魚，上山種糧。山坡地十分瘠薄，每一塊石縫間，都種上了玉米樣的莊稼。
舒婷說:“你看，能夠站人的地方都種了莊稼，他們一定是倒退著栽種的。”
在一座座山腰或山腳，土多的地方莊稼就長得密一些，土稀的石縫間就稀稀拉拉的。怕風，也怕山水。但隻要能活，就會有些許收成。
車子早已不能前行，腳上沾滿了泥濘。
這完全是大山的另一種載體，是石頭的另一種表現形式。院牆、門臉、房子甚而房子裏的爐灶都是石頭壘成。到處可見石磨、石碾、石凳，我甚至看到了石頭鑿的水缸，那水缸安在了灶台的近旁。為了擺放，且不至於磕碰人的腿腳，竟然把它鑿成了半圓形。清澈的水，在鑿空的石頭體內蕩漾。從中能見出一個個日子的影像。時間好像並未走過，但這裏的布依人更多地表現出了知足與常樂。
村子的後麵有一條河，年歲大的人叫它九十九灘河，極好聽的名字，說明這條河的蜿蜒曲折。而當地的年輕人卻叫它浪哨河，說明是年輕人聚集的地方。河床很寬，山水大的時候，給水留有了翻騰的餘地。中間有一片片裸露的石灘地，清澈的水一忽彙合一忽分流，從高處望去有著極美的韻致。河上有著一座座簡陋的石板橋或拱橋，固執地表示著歲月的滄桑。
河水潺潺，使河兩邊的布依村寨更顯靜謐。有村婦在洗衣。河灘光光的石背上，三兩個老婦在紡線。長長的黑色的線，拉出了好看的線條，遠遠望去像是在作畫，色彩的反差極強。一些孩童光著屁股在水中戲耍，他們一會兒爬上石背，相互間追來打去，一會兒又跳入水中或遊或潛，清澈的水，將他們在水中的形態展現得好玩極了。怎麼還有長發？像海藻一樣在水中漂移，原來還有幾個女孩。她們同男孩子一樣裸露著健康的體態，天真爛漫得像開在水中的花。一個少婦洗完了衣服，就站在水中濯洗著長發。從發上流下的白沫子順著河水極快地逝去。寨子的人說，在有月亮或沒有月亮的晚間，會有一些男女下河嬉戲，男女各在一處地方，不遠也不近。男人們往往在岸上就脫得一絲不掛，女子們也會在水中褪去衣服，至清的水會洗去他們一天的疲累，洗出一個好心情。浪哨的歌子也會在這時響起，脆亮的嗓音落進水裏，又從水中翻上來，歌兒也就帶了水的韻質。一個男孩子唱：
梳花的叫法真的是很傳神，花原來是該這樣梳理的，花也需要梳理呀。這些花兒，開燦了一條三岔河。那種盡力地打開，那種完全的忘形，那種嬌柔，那種散漫，讓人想到真的是沒有枉為女子。花就是花，花的開放是讓這個世界養眼的事情。
梳花好。
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那麼，挺立著雙乳峰的布依女子是否也是在那裏梳花呢？洗濯以後，就仰躺在水邊的綠色中，臉朝著天空，仰著她的美、她的遐思、她的憧憬。她依然處在豆蔻時期，葆有少女的純真、少女的羞怯，偶爾也會下意識地拉一段雲霧作紗，將雙乳遮掩，這樣更會有一種媚，一種魅，一種驚心，這個近乎完美的少女，她怎麼會躲在這裏，躲得這麼深、這麼遠，是悄悄地等待著與情人的一次“浪哨”嗎？
到了貞豐，我第一次聽到“浪哨”這個詞語，這個有聲有色的詞，竟是布依語談戀愛的意思。你又找哪個浪哨去了嘛？好聽，卻不是侮意。布依族男女到了十六七歲的年紀，就有了“花心”，就會尋機會找異性去浪哨。在節日或者晚上，年輕人在山前、水邊嬉戲玩耍，對唱情歌，一旦中意，就會約到竹林或樹叢中去，盡享青春的甜蜜。