弗蘭西斯·培根有一句名言：財富是德行的一個包袱。
按照培根的觀點，巨大的財富並沒有什麼真正的用途。除了用來施舍，剩下的就是自我陶醉。
培根還有一個很生動的比喻，說財富好像軍隊的“輜重”，不可以沒有或者缺乏，也不可以丟棄；但它阻礙了行軍，有時為了照顧它，反而失去或者影響了勝利。
所羅門有一句不可忽略的話：急於發財的人，不可能是清白的。
一切順其自然，該做什麼就做什麼，這才是最高境界。這正如小和尚慕名到一個方丈那裏學法，老方丈問他，吃粥了沒有？他說吃了。老方丈又問，洗澡了沒有？他說洗了。老方丈手一揚，那你打坐去吧！小和尚老大不高興地離去，認為老方丈沒有什麼高招傳給他。若幹年後，小和尚才懂得方丈把什麼都告訴他了，那就是做他該做的，一步一步來，別想那麼多。
在自然經濟時代，人不需要錢。從吃飯、穿衣到棲身都靠自己的勞動，最多在蓋房子的時候請鄰居來幫一下忙。那時沒有商品交換，錢也沒有用處。
可到了商品經濟社會，人須臾離不開錢。很自然的，人們必須設法賺錢，再用賺來的錢去購買自己生活所需要的物質和服務。由於金錢的重要性，庸俗膚淺的人誤將錢當成了人生的目標，變成了錢的奴隸，甚至出現了這樣一種現象：用損害良心的辦法賺錢；用損害健康的方法花錢。錢本來可以幫助一個人實現幸福，可是人一旦成了錢的奴隸，錢就把一個人從精神到肉體徹底摧毀了。
甘於當金錢奴隸的人，大多數還不至於發展到那樣可悲的境地。或許他的案子因僥幸而沒有被發現，可是他逃脫不了良心的責備，因而隻能躲躲閃閃，總是生活在黑暗之中。人在做金錢的主人，在賺錢的時候又為別人作了貢獻，使別人的需求得到滿足，使賺錢成為愉快的事；在花錢的時候不但自己身心得到滿足，也讓別人賺了錢。
我們要冷靜地麵對金錢，控製你的金錢，在你的人生各個階段製訂用錢計劃是非常必要的，另外就是進行投資，用錢來賺錢，等到財富資產積累到一定程度後，你的資產將會為你帶來源源不斷的財富，你便會最終實現財務上的自由，此時，你可以得意地說：“我是金錢的‘總司令’。”既然是金錢的主人，那就理所當然地讓金錢為你工作，你也可以用金錢舉辦慈善事業、公益事業、教育事業等一切有益於大眾、有益於社會的事。
一旦人們為支付生活的賬單而整天疲於奔命，就和那些蹬著小鐵輪子不停轉圈的小老鼠沒有區別了。老鼠的小毛腿蹬得飛快，小鐵輪也轉得飛快，可到了第二天早上醒來，它們發現自己依然困在老鼠籠裏。
一般的人，如中產階級和窮人，他們都在為錢而工作，他們害怕沒有錢，不願麵對沒錢的恐懼，對此他們作出了反應，但不是用他們的頭腦。他們的感情代替了他們的思想，正是如此，他們不去分辨真相，不去思考，隻是對感受作出了反應。他們感到恐懼，於是去工作，希望錢能消除恐懼，但錢不可能消除恐懼。於是，恐懼追逐著他們，他們隻好又去工作，希望錢能消除恐懼，但還是無法擺脫恐懼。恐懼使他們落入工作的陷阱。掙錢—工作—掙錢，希望有一天能消除恐懼。但每天他們起床時，就會發現恐懼又同他們一起醒來了。恐懼使成千上萬的人徹夜難眠，憂心忡忡。
弗蘭西斯·培根有一句名言：財富是德行的一個包袱。
按照培根的觀點，巨大的財富並沒有什麼真正的用途。除了用來施舍，剩下的就是自我陶醉。
培根還有一個很生動的比喻，說財富好像軍隊的“輜重”，不可以沒有或者缺乏，也不可以丟棄；但它阻礙了行軍，有時為了照顧它，反而失去或者影響了勝利。
所羅門有一句不可忽略的話：急於發財的人，不可能是清白的。
一切順其自然，該做什麼就做什麼，這才是最高境界。這正如小和尚慕名到一個方丈那裏學法，老方丈問他，吃粥了沒有？他說吃了。老方丈又問，洗澡了沒有？他說洗了。老方丈手一揚，那你打坐去吧！小和尚老大不高興地離去，認為老方丈沒有什麼高招傳給他。若幹年後，小和尚才懂得方丈把什麼都告訴他了，那就是做他該做的，一步一步來，別想那麼多。
在自然經濟時代，人不需要錢。從吃飯、穿衣到棲身都靠自己的勞動，最多在蓋房子的時候請鄰居來幫一下忙。那時沒有商品交換，錢也沒有用處。
可到了商品經濟社會，人須臾離不開錢。很自然的，人們必須設法賺錢，再用賺來的錢去購買自己生活所需要的物質和服務。由於金錢的重要性，庸俗膚淺的人誤將錢當成了人生的目標，變成了錢的奴隸，甚至出現了這樣一種現象：用損害良心的辦法賺錢；用損害健康的方法花錢。錢本來可以幫助一個人實現幸福，可是人一旦成了錢的奴隸，錢就把一個人從精神到肉體徹底摧毀了。