的確，一個人如果能“常快活”，一定是個“功夫高手”，佛家說：“快樂無憂，故名為佛。”偶爾的快活易得，常快活卻不是一般的境界。試想，“天下不如意事常八九”，不愁吃穿的人，又愁房、車；不愁房、車的人，又愁愛情；不愁愛情的人，又為孩子不聽話犯愁；不愁孩子的人，又為工作壓力難受；不愁工作壓力的人，又為事業失敗擔心；不擔心事業失敗的人，又愁未來遠景……什麼都稱心如意的人，又擔心突然死掉，還沒享受夠。總之，無論你貧富貴賤，若無修心功夫，快活一時尚且難求，更何況“常快樂”？
如何保持常快活呢？王陽明認為，應該用平常心看待一切、享受一切。他曾寫過一首詩，道出了平常心之妙：
閑觀物態皆生意，靜悟天機入穴目冥；
道在險夷隨地樂，心忘魚樂自流形。
詩中之意，不要區分環境的好壞，不要區分人情事態的好事，隻須讓心融入環境中，享受眼前的樂趣。此意或許難解，不妨舉一個“功夫高手”的例子：
一天，著名教育家夏丐尊去拜訪弘一大師，吃飯時，見他隻吃一道鹹菜，頗不忍心，說：“難道您不覺得鹹菜太鹹嗎？”
弘一大師回答：“鹹有鹹滋味！”
弘一大師吃完飯後，手裏端著一杯白開水。夏先生又皺皺眉頭說：“難道沒有茶葉嗎？怎麼每天都喝這寡淡的開水啊？”
弘一大師笑笑說：“淡有淡滋味。”
在很多人看來，弘一大師的日子過得很苦，吃鹹菜、喝白開水，怎麼受得了？但弘一大師以平常心待之，不去區分滋味的好壞，自然吃得津津有味。
其實，生活中的酸甜苦辣、喜怒哀樂，都是一種滋味，該品嚐時便品嚐，有什麼關係呢？一個從未嚐過苦的人，不是少了一份體驗嗎？一個從未嚐過煩惱、痛苦的人，不是少了一份閱曆嗎？正是各種各樣的“滋味”，使你的生命變得豐富起來，有什麼不可接受的呢？想通了這個問題，你的功夫就精進了一層，快活的日子自然會多起來。
的確，一個人如果能“常快活”，一定是個“功夫高手”，佛家說：“快樂無憂，故名為佛。”偶爾的快活易得，常快活卻不是一般的境界。試想，“天下不如意事常八九”，不愁吃穿的人，又愁房、車；不愁房、車的人，又愁愛情；不愁愛情的人，又為孩子不聽話犯愁；不愁孩子的人，又為工作壓力難受；不愁工作壓力的人，又為事業失敗擔心；不擔心事業失敗的人，又愁未來遠景……什麼都稱心如意的人，又擔心突然死掉，還沒享受夠。總之，無論你貧富貴賤，若無修心功夫，快活一時尚且難求，更何況“常快樂”？
如何保持常快活呢？王陽明認為，應該用平常心看待一切、享受一切。他曾寫過一首詩，道出了平常心之妙：
閑觀物態皆生意，靜悟天機入穴目冥；
道在險夷隨地樂，心忘魚樂自流形。
詩中之意，不要區分環境的好壞，不要區分人情事態的好事，隻須讓心融入環境中，享受眼前的樂趣。此意或許難解，不妨舉一個“功夫高手”的例子：
一天，著名教育家夏丐尊去拜訪弘一大師，吃飯時，見他隻吃一道鹹菜，頗不忍心，說：“難道您不覺得鹹菜太鹹嗎？”
弘一大師回答：“鹹有鹹滋味！”
弘一大師吃完飯後，手裏端著一杯白開水。夏先生又皺皺眉頭說：“難道沒有茶葉嗎？怎麼每天都喝這寡淡的開水啊？”
弘一大師笑笑說：“淡有淡滋味。”
在很多人看來，弘一大師的日子過得很苦，吃鹹菜、喝白開水，怎麼受得了？但弘一大師以平常心待之，不去區分滋味的好壞，自然吃得津津有味。
其實，生活中的酸甜苦辣、喜怒哀樂，都是一種滋味，該品嚐時便品嚐，有什麼關係呢？一個從未嚐過苦的人，不是少了一份體驗嗎？一個從未嚐過煩惱、痛苦的人，不是少了一份閱曆嗎？正是各種各樣的“滋味”，使你的生命變得豐富起來，有什麼不可接受的呢？想通了這個問題，你的功夫就精進了一層，快活的日子自然會多起來。