171章諸神之戰(十九)
劉禪明白，佛教和婆羅門教的“天人道”和道教的“天道”是不一樣的，道教的＂天道＂指的是規律和真理，運行法則。六道生命都以生存的世界——娑婆世界，也就是銀河係為寄存根基。同後世科學確認的星係星體有生有滅一樣，佛教早就完整描繪了娑婆世界生滅循環的軌跡。
劉禪又問道：“沙門是如何計算娑婆世界時間的？”
“我教認為，娑婆世界的基本時間單位是‘劫’，劫有大劫、中劫、小劫之分。一個大劫包含四個中劫，一個中劫包含二十個小劫。一個大劫就是一個世界的生命曆程，它包含‘成’（形成過程）、‘住’（形成後的持續留存過程）、‘壞’（損壞老化的過程）、‘空’（空空蕩蕩一無所有的時期）四個中劫過程，其中‘住’這個中劫是唯一的有人和動物生存的時期，我們目前正處於‘住’這個中劫的初始。娑婆世界都要經曆‘成、住、壞、空’四個階段的循環演變過程。”
康茂冷笑一聲，突然不懷好意問道：“支謙，貧僧且問你，天神、鬼、人到底是善的還是惡的？”
支謙不以為許，繼續道：“事實上，天神因及時行樂，雖善卻並不輕易為善。鬼福慧比人要差，雖惡卻不敢輕易為惡，人之陽性力量可以製約。同鬼神察知部分因果不敢輕易為惡不同，人由於缺乏陰性功能，對宇宙生命的輪回法則無法直觀感知，無知者無畏，常常放浪形骸忘乎所以不加節製，久而久之就形成了醜惡無比的人性。在宇宙六道生命裏，人類為惡最甚。故而，人類比其他道更需要宗教教化引導，方能避免墮入地獄道、餓鬼道、畜牲道三惡道。”
“一派胡言！”林離拍案而起，戟指斥道：“孟子曰，人之初，性本善。性相近，習相遠。這個《三字經》頭一句的常識，三歲小兒都懂的道理，難道你也不懂嗎？”
“是的，剛生下來的嬰兒小孩能懂什麼是惡呢？楊鬆不以為然，轉身向劉禪道：少主，你說呢？”
劉禪笑道：“先來說說人之初，性本善，這句話的意思是說一個嬰兒剛出生的時候，其內心如同一塊潔白無瑕的璞玉，純潔而善良，天真而無邪，沒有任何壞心眼。故而，小時候做了一些錯事，其父母就可用“他還是個孩子”來推脫。其實‘人之初，性本善’還有‘苟不教、性乃遷’後半句。這句話的意思就是小孩子如果從小不好好教導的話，善良的本性就會逐漸變壞，給家人和社會帶來意想不到的災難。由此可見，孟子所說的‘人之初，性本善’，在靜態上是指本質善良，而在動態上如果不加以疏導則一定會成為大惡。人本惡，因不在惡，在於不識惡。”
眾人紛紛點頭讚同。
劉禪又道：“故而，我認為‘人之初，性本惡’顯得更為精準。其實每個人剛出生的時候都是比較惡的，之所以社會相對比較和諧，完全是因為有律法的管束，還有道德的教化，才讓大部分人正視自己。如果能加上宗教的引導和教化，會有更加理想的效果。君不見，遠如董卓，近如曹操，他們小的時候，包括年輕時都是好人，但是隨著年齡的增長，逐步被世俗的榮華富貴和權力所侵蝕，一旦他們掌握了至高無上的權柄，就變成了禍國殃民殺人無數的惡魔，甚至起了篡權謀逆的勃勃野心。”