176章諸神之戰(二十四)
“故而，才有陰陽兩隔和人鬼殊途之說。所以，即使有鬼神仙佛，人類也是難以見到。就算鬼怪能偶爾來到人間，也因為體質和環境的關係，其能力遠遠不能傷害得了人類。綜上所述，人類和鬼神我互相見不到的。”支謙斬釘截鐵道。
“支謙大師所言極是，本公子深以為然。”劉禪頷首道：“按照我的理解，是不是宇宙法則的壓製原理呢？”
劉禪在後世看過諸多網絡小說，許多情節都寫到，在某世界的大能到了異界之後，就被當地的宇宙法則壓製，發揮不了神通，跟支謙所講的是同一個道理。
支謙想了一下，合掌道：“正是此理。施主聰明敏達，觸類旁通。貧僧佩服之極。”
劉禪問道：“楊大人，道教是如何成仙的？”
楊鬆思考良久，小心翼翼道：“道教集中修煉內功，依靠煉丹術等輔助手段以成仙為目的。主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。我教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有內修、外養的工夫。”
“成仙的途徑分為三種：即飛升、長生和屍解。所謂飛升，是指得道或服藥之後，就能蹈虛乘雲，冉冉升天，成為天仙，這也叫做白日升天。據說，五鬥米教之曆代天師就是這樣成仙的。長生是指修煉服藥之後，青春永駐而避開塵世，在名山洞府中永為仙真，是為逍遙自在的地仙。屍解就是像夏蟬一樣蟬蛻，人們明明看見他在此處死了，卻又在別處再看見他。《太極真人遺帶散》雲，凡屍解者，皆寄一物而後去，或刀或劍，或竹或杖。及水火兵刃之解。這就是說，屍解乃托物寄形，死後複生。武帝時的李少君就是屍解仙，他稱病死去，漢武帝令人發其棺，無屍，唯衣冠在焉。三種成仙的途徑，有一個共同點，那就是肉身成仙。這其實是道教樂生、貴生的基本教義以及長生不死的最高理想所使然。”
“且不管其成仙神佛真假，長生不老、世代永存都是人類一直孜孜不倦追求的最高目標。”劉禪歎道：“道無所不在，無所不達，是以，道家雖不提倡神仙之學，但卻能產生神仙之學。這固然是遵循了道生萬物，有生於無的玄妙法則，也彰顯了道的無限可能和最崇高的德之品質。同於道者，道亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。”
支謙道：“我教主張無生，現實對—切來說都是苦海，一切都是虛幻和過眼雲煙。我教講悟，講修行，隻有做到戒定慧，才能有機會開悟，要靠修行者自己努力。要成就正果，就要六根清淨，舍棄對現實物質的追求，苦苦修行，修持精神，向往來世。苦海無邊，回頭是岸。”
楊鬆斥道：“真是一派胡言。今生都過不好，來世又有誰知道怎麼樣。過好每一世，則世世代代都過得好。我教主張盡心盡力過好這一世，不要留下遺憾。比如，我們這一輩子要為漢室複興盡心盡力，才不枉來此世一遭啊。”