第一章 修身篇 深 穀 幽 蘭
山穀中，一株蘭花在靜靜綻放，潔白的花瓣縈繞著淡淡的幽香。一隻輕薄的 蝴蝶翩翩而至， 道： "好雅致的蘭花妹妹，若是在城裏，不知要羨煞多少人呀。唉！可惜 身處深穀，無人賞識， 真是紅顏不幸啊。"
蘭花淡定而從容，不為所動，對蝴蝶的話不 置可否。旁邊一棵野草莓卻氣紅了臉，大聲地說 ："休得 胡說！你怎知蘭花姐姐不幸！幸 與不幸，又豈是你所能理解的？姐姐飲甘露，聽山泉，與清 風為伴，和明月做友，逍遙自 在。姐姐自食其力，汲取日精月華，不求他人澆灌而自強不息 。進 了城，就要等著別人的 施舍。即便是為人所識，那也不過是一時罷了，若是花期過，人不在 ，姐姐還能有命嗎？ "
蝴蝶無趣地飛走了，隻有蘭花在風中含笑點頭。
做人要獨立自主 做人要獨立自主，不依賴別人。
縱觀人類的文明史，其實也就是人類的解放史。從大的 方麵講，是人類對自我的認識，對外 部世界 的認識不斷發展的曆史，也是人類不斷擺脫蒙 昧，提高文明的曆史。從人的個體方麵看，則 是每個單獨的個體的解放史。這種解放不僅 是人身自由的解放，更是人的思維、思想的不斷 解放。用唯物史觀來看，雖然現代社會的 人並沒有完全擺脫人身依附，但較之奴隸社會、封 建 社會，人的依附關係是大大地弱化了 ，至少從表麵形式來看，沒有哪個國家政權，敢倒退曆 史，公然地奴役人們。共產主義理 想之所以能在世界範圍內盛行，其中一個很 重要的原因，就是表達了人類最美好的願望， 尋求人類自我的解放，以及全人類的解放。
古往今來，謀求人類的獨立都是人們最基本 的願望。從不食周粟的伯夷、叔齊，到"眾人皆 醉 ，我獨醒"自投汩羅江的屈原，從不為 五鬥米折腰的陶淵明，到"安能摧眉折腰事權貴"的 李太 白......都強烈地表達出一個人需 要而且應該保持自己獨立的人格。現實生活中，當人們 經曆了極端的物質貧乏後，突然麵 對重新出現的大量物質財富，而且這些財富又麵臨重新分 配組合時，這種強烈的物質刺激 與誘惑是常人難以抵擋的。於是有人在感歎，現代社會是個 物欲橫流的社會，在美其名曰 "思想多元"的幌子下，實際是價值觀的混亂。物質財富的背 後，是一些人精神世界的" 一無所有"。有人為了所謂的"精彩" ，不惜出賣自己的靈魂與肉體，將自己所有的一切 都牢牢地附著在物質財富上。曾幾何時， 社會 上流行"傍大款"或是"傍什麼什麼"一說 ，一個"傍"字，形象地說明了一個人對另一個 人 的依附。甘於清貧甘於寂寞，自始至終 保持獨立的人格，被人譏為笑柄。現代商業社會人們 對英雄的定義，通常就是一個人擁有 物質財富的多寡，而不是這個人的精神財富價值。正因 如此，有段時間，還就比爾·蓋茨 與奧斯特洛夫斯基誰是英雄，吵得沸沸揚揚。
的確，在一個傳統價值觀漸漸遠去的年代 ，在一個信息日新月異的時代，一個人要 保持獨立的人格，牢牢保持真我不丟失是有些困 難的。但是，隨著社會的進步，隨著人類文 明的日趨完善，人們終究是要回到本位，回到 各自獨立的人格上來的。因為"天行健，君子 自強不息"。