第一章 修身篇 我 本 慈 悲
一個四方雲遊的苦行僧，來到一個水塘邊，蹲下身準備洗洗臉。這時，他看 見不遠處一隻 蠍子正在水中團團亂轉，眼看就快沉到水裏去了。僧人立即探出手去，想要 把它撈上岸來。 可當他的手指剛觸到蠍子的時候，便被蠍子猛蜇一口。僧人顧不上疼痛， 依然努力想要把蠍 子救上岸。可是蠍子仍舊是毫不留情地再給他迎頭一"蜇"。
旁邊一 個洗衣的婦人看見，禁不住搖頭歎道："我說師傅，這不識好歹的毒物老是 蜇你，你何苦 還要救它。不如讓它淹死算了。"
苦行僧歎了口氣，"女施主，出家人慈悲為懷。蜇人 是蠍子的天性，而慈悲是我的本性。我 怎能因蠍子蜇人的天性，而放棄慈悲本性呢"。
不要放棄你的美德 一切的幸福來自善行，而善行都依善心而生。
有愛才有歡樂，有愛才有溫暖，有愛這個 世界才顯得如此可愛，而不單單是無奈。故事中的 苦行僧讓我們看到了人性光輝的一麵。 在被救者一度忘恩負義之後，僧人仍然保持著一顆寬 恕的心。這樣的寬恕，是人性中最美 的、最溫暖的，閃爍著神性的光芒。正因這樣一種偉 大的情操，所以許多宗教才得以綿延 ，成為人類文明發展中不可或缺的一部分。這樣的偉大 ，是我們每個人內心所渴望的。有 哲人說過，人性處於獸性與神性之間，人一生都在 朝 著神性進發，是完美，是升華。如果 我們縱容本性中的獸性，那將是倒退，是墮落。人可以 是神，也可以是魔，關鍵在於是否 有顆善良的心。
有人深信，人心才是世界真正的製造者或創造者。他們的經典表述是： "整個世界，是以心 為先導。"他們主張一切的幸福來自善行，而善行都依善心而生。世 界是不是由"心"製造 ，並不重要。重要的是，我們都想要獲取幸福，都想知道如何才能 獲得我們想要的幸福。雖 然同為中國的儒家大師，但大師們的主張亦不相同。孟子講人性 本善，荀子講人性本惡 ，楊雄則主張人性是善惡混合，而公孫子則堅持認為人性無善無惡 。今天所謂理性的知識分 子(智者)更傾向於楊雄的觀點，人性有善的一麵，也有惡的一麵 ，即善惡混合說。一個人是 性惡還是性善，取決於他欲望的取向。性善者"利他"的傾向 多一點兒；性惡者，"利己" 的傾向多一點兒。如果我們希望生活得更好更幸福，不僅要 關注自己，更要關心他人，進而 關愛社會，甚至要關愛動物，關心身邊的一草一木。
慈 悲與博愛實際上不僅僅是一種社會倫理，更重要的它還是一種讓人生更快樂的法則。大聰 明者博愛，所以才能胸襟開闊，才能心底無私，才讓人肅然起敬。如果人人都學大聰明者 的博愛，都用愛心去澆灌這個世界，那麼，地獄就可以變成天堂，何況我們生活的這個美麗 的地球呢!
不要放棄愛，不要放棄你的美德，哪怕你周圍的人都要蜇你。