第五十九章 塑造管理者的權威
《易經》九二爻曰"見龍在田，利見大人"，這是什麼意思呢？子曰："龍德而正中者也，庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化易曰：見龍在田，利見大人，君德也。"
孔子對九二爻的解釋，是講一個領導人的風格德性（當然所謂領導人，不隻是最高的領導人，一個小單位的主管乃至一個家長，都是領導人），有如龍的德性，是至中至正。人要達到至中至正，先要養成胸襟的偉大。用通俗的話來說，就是要絕對客觀，平常的話都要講信，平常的行為都要小心，要防止自己產生歪曲的思想和不正確的觀念，隨時心存誠懇，即使有很大的功業，自己並不驕傲，並不表功，不認為自己了不起，有很厚的道德，又能普遍地感化別人，這是九二爻爻辭的意思，這是領導人的修養標準。
這裏孔子把九二爻的爻辭完全解釋成人文思想的修養，要做一個領導人，便要中正、存誠、信言、謹行，功在天下也不傲慢，能夠普愛天下人，這就是九二爻的意思。
領導是一門科學，更是一門藝術，而領導者的權威在其中扮演著重要角色，權威是一種在實施領導活動中，所建立的統治與被統治、領導與服從的關係，同時它又是權力影響力的外在體現。
威信的樹立，則來自於自身魅力，即領導者以自己的品德、智慧、才幹、成就等人格因素所形成的對被領導者的感召力量。古有三服："力服、才服、德服"之分，"力服為下，才服為中，德服為上"。
"德"，指的就是領導者的修養和品質，是故以"德"領導人、管理人是最佳的方式。自人類社會出現以來，權威在領導過程中所扮演的重要作用廣泛被人們所認同。
縱觀中國的曆史，我們可以看出，自儒家鼻祖孔、孟關於"人之初、性本善"的論調開始，情感留人，以德服人在社會盛行，"修己以敬"，"君仁則臣服，官仁則民擁戴"。諸葛亮的"鞠躬盡瘁，死而後己"猶為人傳頌，一代好官範仲淹的"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"激勵了無數人，他們之所以被人民擁戴，他們權威的建立都是體現在人格魅力之上。
唐太宗李世民在這方麵更是深諳此道，"君為舟，民為水"，"水能載舟，也能覆舟"，唐太宗一早就懂得"仁"的重要性，"仁"--即公平對待他人，為了不偏不倚，設立了諫臣，"以鏡為鑒可以正衣冠，以史為鑒可以見興替，以人為鑒可以知得失，"正因為唐太宗的清明政治，所以獲得了人民的擁戴，正因為唐太宗實行不設防的"仁"政，所以創造了曆史空前的貞觀之治。