第28章 事事執著事事心不著
"心不住法，道即通流。"事事都在心裏，自然就是交通堵塞。做事在當下，必要專心、執著，方能做好；事畢就要事放，方能心路通暢。
《六祖壇經》中講："善知識，道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。"意思是說，善知識，道必須是流動暢通不受阻礙的，怎麼能阻擋滯塞它呢？如果自己在主觀上對一切事物和現象都不執著，這就是道的流動暢通；如果自己的心執著於一切事物和現象，這就是自我束縛。
世界上有許多人在做事的時候常鑽"牛角尖"，也就是人們常說的偏執。當然，誰也不能否認偏執有很大的正麵作用--火藥、電燈、蒸汽機等一係列世界上最偉大的發明便是源於偏執。然而，任何人也絕不能忽略偏執所帶來的負麵作用--失敗與毀滅。
《六祖壇經》上所講的"心若住法，名為自縛"，偏執顯然是束縛我們思維發展的罪魁禍首。並且還給我們指出了一個正確的處理辦法，那就是"心不住法，道即通流"--如果自己在主觀上對一切事物和現象都不執著，這就是道的流動暢通。
宋代名僧思淨禪師曾作過一首名為《答或問》的禪偈，告誡人們並非偏執才能解決問題，就是運用他法亦能將事情辦好。
平生隻解念彌陀，不解參禪可奈何？
但得五湖風月在，太平何用動幹戈！
偏則不全，執則不靈。不正常的形態大多始於偏見，不協調的意象多半來自偏執。偏執往往讓我們的思想執迷其中不能自拔，故而顯得越發狹隘，不能產生建樹。
陸亙大夫愛好佛法，有一天他特意向南泉禪師請教問題。
"從前有人在瓶子裏養了一隻鵝，後來這隻鵝逐漸長大，瓶子裏麵裝不下了。現在既不能毀了瓶子，又不能傷了鵝，你能不能把鵝弄出來？"
南泉禪師突然叫他的名字："陸亙！"
陸亙習慣地回應："在。"
南泉禪師淡然道："鵝已經出來了。"
這位大夫在和南泉禪師打什麼啞謎呢？
我們在思想的範圍下長大，然而卻慢慢發現思慮反而障蔽了自身思維的發揚，這便是陸亙的疑惑。而南泉禪師正是看出了這點，特意在陸亙沒有準備的情況下稱呼他的名字，知道陸亙必定會應然作答。此舉，自然是南泉禪師點撥陸亙最好的辦法。
生活中存在許多固執的人，但固執不同於偏執。適當的固執，為人平添一份可愛的"原則美"；而偏執往往容易把人生打成死結，既傷害自己，同樣又傷害了他人。
寓言故事中曾經有這麼一則故事，看似很好笑，但卻意味深長。
有個人性格非常固執，隻要是他認定的事情別人再怎麼說，他依然堅持他的看法。
有一天他看到了薑，但卻不知道如何種植薑，便想當然地認為薑是樹上結的。
他經常和人談論此事，有人糾正他說："薑是長在土裏的，根本不是樹上結的。"這個人聽了卻不以為然。
後來又碰到糾正他錯誤的那個人，倆人又爭論不休。為此，他指指他身旁的毛驢，對那個人說："我願意用我這頭驢打賭，咱們找十個人做裁判。如果我輸了毛驢給你，你輸了認錯就可以了。"
於是他們便真的找了十個人分別詢問薑是長在哪裏，結果都確定是長在土裏的。
那個人啞口無言，最後把驢交給了那個人說："驢子給你，但薑還是長在樹上的。有一天我會證明給你看，把我的驢子要回來的！"說著頭也不回地走了。
偏執的人往往自以為是，聽不進別人的意見，隻想讓別人接受自己的觀點。同時，會有一種盲目的自我崇拜心理，以為自己處處都比別人高明，自覺不自覺地把自己淩駕於他人之上。這種人很難讓人接近，也很不容易成"氣候"。