利用時境來巧妙說話
人們說出來的每一句話，都是觀念形態的東西。馬克思說：“觀念的東西不外是移人人腦的並在人的頭腦中改造過的東西而已。”說話是意識活動的產物，不管是客觀地介紹情況，還是主觀地抒情議論，從根本上說，都隻能來源於客觀現實。因此，說話的欲望、內容等，都是說話人所感知的客觀事物“移人”人腦之後產生的刺激誘發出來的。斯米爾諾夫在《心理學的自然基礎》中指出：“意識的根源不應到腦的外部，而應該到人的社會生活——人們最複雜的意識活動形式的真正源泉中去尋找。”
不愛說話的人，在令他興奮的場合，也常常說起來沒完沒了。相反的，愛說話的人，在特殊的環境中，也會緘默不語。無論愛說或不愛說話的人，其說話欲望的誘發，都是與時境有關的。人們常說“有感而發”，就是有感於說話的時境而發的。
有一次，一位領導應邀參加“新世紀黨員形象”演講會，他根本不想發言，也沒做準備。但在論辯到“黨員可不可以下崗”問題時，他被其他演講者幾乎一邊倒的否定意見所激怒，走上講台，做了生平以來第一次“即興演講”，獲得了極大的成功。
這位領導本來不想發言，沒有在這次會上講話的欲望，是演講會場這個具體時境，特別是幾乎一邊倒的否定意見這個具體條件，刺激了他，誘發了他的說話欲望。
所謂“即興演講”，大多是說話的時境誘發了演講者的欲望，使他興致勃勃地講起話來。俗話說：“鼓不敲不響，鍾不撞不鳴。”沒有特定時境的誘發，往往不會有說話的產生。
時境在誘發說話欲望的同時，也為說話提供了可資談論的話題。
老舍的話劇《茶館》的第一幕有這樣一個場麵：街上兵荒馬亂，正搜查譚嗣同的餘黨，龐太監進來說：“天下太平了。聖旨下來，譚嗣同問斬。”這話一下子打破了茶館裏“莫談國事”的沉悶局麵，出現了新的說話時境。於是：
茶客甲：譚嗣同是誰？
茶客乙：好像聽說過。反正犯了大罪，要不，怎麼會問斬呀。
茶客丙：這兩三個月，有些做官的，念書的，亂折騰亂鬧，咱們怎能知道他們搗的什麼鬼呀。
王利發：諸位主顧，咱們還是莫談國事吧。
大家安靜下來，都又各談各的事。
這時，關於譚嗣同的談論議題，是新的說話時境提供的，隨著茶館掌櫃王利發“莫談國事”的忠告，又回到原來的時境狀態。新的說話時境沒有了，關於譚嗣同的話題也就結束了。說話的時境是現實生活中與說話主體最切近的部分，能被說話人直接感知，是擺在身邊的說話材料，隨時可以參與進來，成為談論的話題。