茲後，小王不再玩命似的工作。別人工作的少不也照常拿工資嗎？自己又何必折磨自己呢？
知足，什麼是知足？小王不斷地問自己。難道是像陶淵明那樣“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自得嗎？還是懷有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的遠大政治抱負和“憂君思想”嗎……這些都不是，那隻不過是古人的意願罷了，他們也隻是說說而已，並沒有做到知行合一。那都是虛榮心在作祟，他們真正的目的並不是追求超脫，而是他們對現實的不滿，對欲望的不能滿足，更是不知道知足。他們這些偽君子也隻是說說或是用文字寫下來作為記錄，告訴世人他們是如何的灑脫，是如何的精忠報國，死而後已。什麼“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，“世上本無事，庸人自擾之”，那都隻不過是廢話，他們隻是以此來裝作清高，裝作灑脫，甚至是超凡入聖。
他們之所以這般，無一不是對欲望的不能滿足找了個“傾瀉口”，來以此滿足他們內心的那份孤獨。
在如今這個繁華喧囂的世界裏，我們想追求超脫，想要回歸自然，顯然是有些不可能的。為什麼？我們要生存。我們在為名，為利——不斷地追求，不斷地要去滿足內心的那份欲望。
我曾說過這樣一句話：“世界本虛偽，何以裝清高？”也許有人會說：“不是世界虛偽，而是人虛偽。”不錯，這的確是人虛偽。因為人是構成這個虛偽世界的主要根源。宇宙自開源之時本是寧靜而祥和的，直到我們人類的出現，將本屬於宇宙的寧靜和祥和給湮滅了。我們在不斷地改造世界，不斷地製造欲望，因為我們要生存，要發展。我們就不得不違背人性去做自己不想做的事情；我們忙於工作，忙於奔波；我們自強不息，臥薪嚐膽。因而，我們失去了天真，失去了快樂，乃至於喪失了人性。
我們為此失去了太多的東西。在同事和朋友麵前我們炫耀、攀比；在讀書時代我們比學業，比吃穿……；走進社會工作了，我們比業績、比職位，比自己的另一半，衣食住行更是要比，我們無比不成樂。“比”成了我們的專業，欲望使我們逐漸地喪失了自我，迷失了人性，甚而走上不歸路。
《大話西遊》中有句非常著名的台詞：曾經有一份真誠的愛情放在我麵前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過於此。同樣，我們要珍惜現在所擁有的，不要等有一天它失去的時候再感慨！這個世界上沒有後悔藥！
茲後，小王不再玩命似的工作。別人工作的少不也照常拿工資嗎？自己又何必折磨自己呢？
知足，什麼是知足？小王不斷地問自己。難道是像陶淵明那樣“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自得嗎？還是懷有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的遠大政治抱負和“憂君思想”嗎……這些都不是，那隻不過是古人的意願罷了，他們也隻是說說而已，並沒有做到知行合一。那都是虛榮心在作祟，他們真正的目的並不是追求超脫，而是他們對現實的不滿，對欲望的不能滿足，更是不知道知足。他們這些偽君子也隻是說說或是用文字寫下來作為記錄，告訴世人他們是如何的灑脫，是如何的精忠報國，死而後已。什麼“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，“世上本無事，庸人自擾之”，那都隻不過是廢話，他們隻是以此來裝作清高，裝作灑脫，甚至是超凡入聖。
他們之所以這般，無一不是對欲望的不能滿足找了個“傾瀉口”，來以此滿足他們內心的那份孤獨。
在如今這個繁華喧囂的世界裏，我們想追求超脫，想要回歸自然，顯然是有些不可能的。為什麼？我們要生存。我們在為名，為利——不斷地追求，不斷地要去滿足內心的那份欲望。
我曾說過這樣一句話：“世界本虛偽，何以裝清高？”也許有人會說：“不是世界虛偽，而是人虛偽。”不錯，這的確是人虛偽。因為人是構成這個虛偽世界的主要根源。宇宙自開源之時本是寧靜而祥和的，直到我們人類的出現，將本屬於宇宙的寧靜和祥和給湮滅了。我們在不斷地改造世界，不斷地製造欲望，因為我們要生存，要發展。我們就不得不違背人性去做自己不想做的事情；我們忙於工作，忙於奔波；我們自強不息，臥薪嚐膽。因而，我們失去了天真，失去了快樂，乃至於喪失了人性。
我們為此失去了太多的東西。在同事和朋友麵前我們炫耀、攀比；在讀書時代我們比學業，比吃穿……；走進社會工作了，我們比業績、比職位，比自己的另一半，衣食住行更是要比，我們無比不成樂。“比”成了我們的專業，欲望使我們逐漸地喪失了自我，迷失了人性，甚而走上不歸路。
《大話西遊》中有句非常著名的台詞：曾經有一份真誠的愛情放在我麵前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過於此。同樣，我們要珍惜現在所擁有的，不要等有一天它失去的時候再感慨！這個世界上沒有後悔藥！