第一章 調整最佳心態 3．寬容於人，寬容於己
寬容可以說是更廣義的一種接受，也就是說你要有更開闊的心胸，讓別人能夠更盡情地表現自己。你要學習寬容別人，這樣你才能與別人共存。在內心保持這樣的概念，不管是什麼時候，你發現自己對別人無法寬容時，問問你自己："在這樣的批判之下，我真正的感覺是什麼？"可能是沒有自信、困窘，或是沒有安全感、焦慮。找出真正的感覺時，你的寬容心就會出現了，你能接受你自己的感覺，也能包容對方的行為。
包容他人的缺點
如果你很任性，那麼你的家人、朋友和同事中就有很多你看不順眼的人。總是"以惡為仇，以厭為敵"是不行的，久而久之，你會無路可走，自身也會成為眾矢之的。不任性，"不以愛惡喜厭定交往"乃"處事世至理"。
在北宋朋黨紛爭的政局中，王安石一意推行新法，忽略協調舊派以求人和政通，是他遭受舊派全力攻擊的主要原因，也是新法推行的主要阻力。
舊派重臣名流，能否真誠接納王安石，支持合作，本是一大問題，偏偏王安石個性也偏執，自認"天變不足畏懼，祖宗不足取法，議論不足體恤"，不肯委曲求全，不設法溝通以獲諒解，甚至不容忍接納相反的意見，大大喪失人和，增添輿論的壓力。尤其來自諫官的彈劾攻擊，使新法的推行成為黨派爭執的口實，一旦舊派抬頭，新法也全麵廢棄了。
曆史學家在全麵探討王安石推行新法的經驗教訓時認為，王安石在推行新法的過程中過重對事，忽略對人，是許多嚴重弊端產生的根本原因。
推行新法，先要溝通朝野觀念，上求當政要員配合支持，下求社會大眾了解接受，隻靠一個皇帝全力讚成畢竟不夠。
世界上的人都是千差萬別的，完全相同的人是不存在的。性格、愛好、觀點、行為不一致的人在同一範圍內生活相處，是很自然的。如果純粹以個人的愛惡喜厭來選擇交往的對象，那就隻能生活在一個越來越狹窄的小天地。
"以惡為仇，以厭為敵"，便會自覺不自覺地對你不喜歡的人做點小動作，給他小鞋穿。好壞自有公論，優劣也自有群眾明察。結果是你的所作所為並不能將別人整垮，你自己倒是徹底地孤立於眾人之外了。
要有容人之過的雅量，了解金無足赤，人無完人的道理。所謂"容過"，就是容許別人犯錯誤，也容許別人改正錯誤。不要因為某人有過失，便看不起他，或一棍子打死，或從此另眼看待對方，"一過定終身"。
或許你會覺得對於那些性格觀點不一致的人，固然不應該以愛惡喜厭來處理同他的關係，但對於那些品質不太好，行為不太檢點，因而令你看不慣和不喜歡的人來說，和他過不去又有何妨呢？和他們往來豈不是降低了自己的人格？
就感情而言，這種人的確很令你憎惡和討厭，但這並不等於和他過不去，更不應置之於死地而後快，隻要他不是諱疾忌醫、不可救藥的人，就應當盡力和他溝通，滿腔熱情地接近他，團結他，感化他，幫助他。這並不是降低人格，而恰恰是你具有高尚人格的明證。許多因品質不太好的青年，之所以同李燕傑、朱伯儒交上了朋友，就在於崇敬他二人的高尚品格和博大量度。相反，要是人家一有錯謬和不足，就把人家往死裏打，往坑裏推，這不但暴露了自己人格的低下，而且顯得心胸也太狹窄了。
寬容自己的錯誤
莎士比亞說："聰明的人永遠不會坐在那裏為他們的損失而悲傷，卻會很高興地去找出辦法來彌補他們的創傷。"
如果你做了還感到不好，改了還感到不快，考了99分還嫌不是100分，那麼，你是在追求完美，這定會使自己很累，這種情況必須要改善。成熟者不會強迫自己做"完人"，他們允許自己犯錯誤，並且能采取適度的方式正確地對待自己的錯誤。
日本諸獄奕堂在香積寺風外和尚處曾擔任"掌理飲食典座"
一職。有一天，寺裏有法事，由於臨時的意外必須提早進食。亂了手腳的奕堂，匆匆忙忙地把蘿卜、紅蘿卜、青菜隨便洗一洗，切成大塊就放到鍋子裏去煮，做夢也沒有想到青菜裏居然有條小蛇，奕堂把煮好的菜盛到碗裏直接端出來給客人吃。