第一卷 上篇：經商的智者 第一章 以財富為信念的民族
馬克思說："錢是以色列人的妒忌之神，在它麵前，一切神都要退位......"猶太人認為，金錢是更為實在的世俗上帝，窮就是罪惡。
上帝最喜歡有錢人
在2000多年的時間裏到處流亡，曆盡流散、迫害甚至殺戮而不被同化，最終成為主宰世界經濟文化的民族，全世界也就隻有猶太民族。猶太人為什麼能夠創造人間奇跡呢？有神學家把它看做是神的旨意，認為《聖經》在支撐著他們的精神世界，因為猶太人不管走到哪裏，總是《聖經》不離手。
但是，如果讓猶太人自己來回答這個問題，謎底也許隻是一個字--錢！因為錢就是猶太人的上帝，至少是他們現實生活中的上帝！
對猶太人而言，金錢是比天國的精神上帝更為實在的世俗上帝。對注重現實生活的猶太人而言，對必須靠金錢生活的猶太人而言，金錢就是世俗上帝--金錢得以使他們的肉體生存，也隻有在世俗上帝保證肉體生存之後，他們才能膜拜精神上帝，追求高貴的精神生活。
有這樣一則笑話正好可以佐證。範因斯坦一家都接受了洗禮，可薩洛蒙仍想同他家結為兒女親家，範因斯坦不樂意了，他對薩洛蒙說："老弟，我們可不能結為親家呀。原因嘛，第一，你是猶太教徒，而我是基督徒；第二，你窮得跟叫花子差不多，一個錢都沒有。對咱們猶太人來說，金錢可比什麼都重要。"
從笑話中可以看出，範因斯坦拒絕的原因其實並不是因為一個信仰猶太教，一個信仰基督教；而是因為一個有錢，一個沒錢。錢，對於猶太人來說，就是這麼實實在在的重要。猶太民族就是一個以錢為標誌的民族。
另一個笑話更是直接地說明了這一點。一位銀行家的兒子取得博士學位後，改信了基督教，銀行家很傷心。有一天，銀行家看見兩個小孫子剪紙玩，便問他們這是在玩什麼遊戲。兩個孫子說："我們在玩銀行家的錢！"老家夥一聽，高興極了，"小孫子的身上流淌的仍然是猶太人的血統！"
這兩個笑話都說明了這樣一個事實，界定猶太人不要看他信奉的是什麼教，而要看他是不是喜歡錢。他們為了錢，甚至可以改變自己的信仰--其實也沒有改變，因為猶太人的信仰就是錢。
美國贏利最大的出版商、紐豪斯報館的老板紐豪斯，為了掙到更多的錢而放棄了猶太教，但他仍然被公眾看做是猶太人。因為人們界定猶太人的標準不是從宗教信仰上，而是從對金錢的態度上。類似他這樣的人有很多，比如著名的倫敦銀行家哈姆勒、柏林的布萊希羅德等都皈依了基督教。在宗教和"錢"二者不可兼得的情況下，猶太人寧可舍棄宗教，也不舍棄錢！
上帝是看不見、摸不著的，隻有錢才是實實在在、真真切切的。有了錢，猶太人才能生存；有了錢，猶太人才贏得了世界的尊重。錢才是猶太人真正的上帝。
猶太人愛錢，這從他們對職業的選擇上也可以看出來。猶太人鼓勵下一代從事醫生、律師、金融家、科學家、商人等職業，因為這些職業的薪水高。有一則笑話就是這樣說的，一位猶太媽媽帶著兩個小男孩走上街，路人問她兩個小男孩多大了？媽媽回答："醫生三歲，律師兩歲。"
馬克思就說過："錢是以色列人的妒忌之神，在它麵前，一切神都要退位......現在讓我們來觀察一下現實的、世俗的猶太人......猶太人的世俗上帝是什麼呢?金錢！"那個被猶太人稱為"銀座的猶太人"的日本商人藤田，說得更是直接："也許幾百年後，地球上所有的人都會成為猶太教的信徒。"
在那些遭受迫害、流散的歲月裏，隻要有錢流通的地方，猶太人就有生存的空間。盡管他們多次被剝奪得一無所有，隻要一遇到短暫的和平時期，他們就能因對錢的精通而迅速崛起。因為對金錢的精通，給他們一點陽光，他們就能燦爛。所以中世紀的歐洲各國，都借猶太人來發展商業。比如法國在200年中竟然6次將猶太人召來並驅逐，他們將猶太人當做發展經濟的種子。
世界各國的人們，對於猶太人這種喜歡金錢的愛好，是這樣評價的：西班牙人說"真正的猶太人會從稻草裏找出金子來"；德國人說"猶太人和妓女的要價都很高"；波蘭人說"討價還價像猶太人，付起錢來像基督徒"；俄羅斯人說"猶太吝嗇鬼最大的懊惱，莫過於不得不放棄自己的皮包"；匈牙利人則說"猶太人的上帝是財神"......當然，這些評價有的是出於嫉妒心理。
應該說，對金錢的認識尤其是對錢的重視程度，反映了一個民族的商業心態。猶太人就是認為"金錢無姓氏，更無履曆表"。他們不像有些民族那樣，把錢分為"幹淨的錢"或"不幹淨的錢"。他們相信，辛辛苦苦賺來的錢都是理所當然、心安理得的。不管是農夫賣米得來的錢，還是賭徒贏來的錢，或者知識分子腦力勞動得來的錢，都是一樣的。所以猶太人會千方百計地經營，以便盡量賺取更多更多的錢。
金錢是人生的護身符
猶太人熱愛金錢，認為賺錢是天經地義、最自然不過的事，如果能賺到的錢不賺，那簡直就是犯了罪，要遭上帝懲罰。
在猶太教經典《塔木德》以及猶太人的智慧中，有著許多熱愛金錢的教誨：
人的身體各部分皆依靠心而生存，心則依靠錢包為生。
傷害人的東西有三種：煩惱、爭吵、空的錢包，其中最傷人的是空錢包。