黎漢明趕到福來客棧時，雖說天已經黑了，但這裏還是裏三層外三層的圍觀了不少人。
“大帥來了！”
“大帥！”
“見過大帥！”
“參見明王！”
見到黎漢明到來，眾人紛紛讓開了一條路後七嘴八舌的見禮道。
從他們的稱呼中黎漢明便可以分辨出來，稱呼大帥的一般為當地人或者來此很久的外地人，而稱呼明王的一般都是新來到遵義的商人之類的。
黎漢明為了慢慢淡化直至消除白蓮教的影響，在正式成軍後便逐漸棄用了明王這一稱呼。
對於普通百姓甚至是官員來說，明王也好，大帥也罷，不過是換一個稱謂而已，對他們影響不大；而對於原本的白蓮教眾而言，死忠白蓮教的將士也隨著翁彭年叛逃被殺了，顧德全、陶也等人也不是死忠白蓮教之輩，其餘的教眾則在軍隊改製的過程中逐步被淘汰掉了。
這是黎漢明被迫成為白蓮教的明王時就想好的退路，畢竟白蓮教雖說同樣反清，但他們是為了反而反，與黎漢明的目標不同。
在元朝，他們打著趕走蒙古人的旗號壯大隊伍；到了明朝後期，他又打著“反明複元”的口號壯大隊伍；後麵到了清朝，他們又打著“反清複明”的口號壯大隊伍。
不管是誰，隻要你心裏有不爽，就來跟著我幹，咱們一起創造屬於自己的新時代！
從元末到清朝中期，白蓮教的起義就從來沒有停止過。他們不是在造反，就是在造反的路上，每次幾乎都和流民扯上關係。
黎漢明可不敢保證與他們為伍後，將來不會被反捅一刀，所以，一直以來，他對白蓮教的策略就是隻可利用，不得深交。
“見過大帥！”進了客棧後，黎漢明發現除了客棧的掌櫃外，夏文炯竟然也在，而吵架的馮光熊等人則在二樓。
不過隨即黎漢明一想也明白了，當下黎安理在貴陽，胡鍾在大定、昭通等地，顧德全又在重慶、瀘州等地負責土改事宜，黎恂又太年輕，肯定鎮不住場子，餘下的就隻有主管教育部的夏文炯稍微能管一管事了。
黎漢明見狀點了點頭後並沒有急著上去，而是就近找了一張桌子坐了下來後才開口問道：“怎麼回事？好好的怎麼就突然吵起來了？”
雖然已是秋涼時，但夏文炯此時還是滿頭大汗，聞言擦了擦汗後回道：“回大帥，具體的屬下也不知道，隻知道他們爭論的是當下是儒學治國還是外儒裏法。”
福來客棧掌櫃趙家元見狀連忙回道：“回大帥，他們剛來時討論的是咱們軍政府如何如何，他們接下來又該怎麼辦等等之類的，不過屬下也不知道他們吵著吵著怎麼就扯到儒學上去了，然後就開始大吵起來。”
“哦。”黎漢明聞言若有所思的點了點頭，隨後問道：“都是誰和誰再爭論？”
“回大帥，主要是洪亮吉、劉清、陸有仁三人持儒學治國的論點，鍾學國、趙秉淵、廖惟勳三人則以為當下不過是外儒裏法，馮光熊和黎恂部長兩人則在一旁嗑著瓜子喝茶。”
“喲，還有吃瓜群眾呢？”黎漢明聞言頓時一陣無語，調侃了一句後道：“他們真是吃飽了撐的。”
說著，黎漢明也感覺有些餓了，便對趙家元說道：“正好我也餓了，有什麼快一點的菜，上幾個來，咱們吃咱們的，不管他們，讓他們吵著吧，來，都坐。”
不管是儒學也好，還是外儒內法也罷，現在的黎漢明暫時都不想管那麼多，樂於做個吃瓜群眾就好。
外儒內法的統治術，如果翻譯成白話，就是滿嘴的仁義道德，一肚子的男盜女娼。
外麵很光鮮，很有麵子，很仁義，是聖人治國，可是裏麵卻是權術，是爭鬥，是殘酷，是無恥，是叢林規則，是軍法無情，是賞罰分明，是文字獄，是富國強兵，是霸道，是法，是勢，是術。
而法術勢之集大成者，就是那個戰國時代的韓非子，韓非是法家的理論家，而商鞅和李斯則是實踐家。有趣的是，他們都在秦國。當然，齊國也有法家，是齊法家。
因此，我們說儒家治國，以德治國，這還是太給他們麵子了。
曆朝曆代的統治階級，最愛的不是儒家，不是道家，不是佛教，而是法家，那是骨子裏的，是不言自明的東西。
隻不過，有的時候是要什麼與什麼相配的，可以是道家與法家相配，外道內法，如漢代初期，或儒家與法家相配，外儒內法，如漢代中後期，有的時候，還是外佛內法，如唐代。無論是儒佛道，他們隻配在外部的地位上，而內在，核心的東西，是法。
所以，漢代後期的一個皇帝忍不住幹脆就說出來了，我們漢代治國，是外儒內法，一語道破了天機。
因此，不要說，秦漢唐宋的時候，儒家不占什麼主導地位，即便是到了明清時代，儒家獨大的時候，也仍然是外儒內法而已。
儒家僅僅是一個光環，一塊遮羞布而已。
法家有的時候，其辦法很像兵家治軍。
因為軍法無情，軍法也賞罰分明。
我們看那個赫赫有名的軍事家孫子，孫子是齊國人，從齊國到了吳國，看來齊國就是有齊法家的傳統。