第二章 將相群英 第５節 華歆是為虎作倀之輩嗎？
在記載晉人德行的《世說新語》中，華歆是一個品行低劣的人物。《三國演義》有也有“華歆謅事魏，故草次詔，威逼獻帝降之”的描寫，但是正史《三國誌》中卻認這華歆是一個品德高尚的人物。那麼華歆到底是一個什麼樣的人呢？
京劇《白逼宮》中，曹操挾天子以令諸侯，漢獻帝皇位不保，便與伏後商議，草就血詔，意圖奪權，東窗事發之後，曹操派華歆“勒兵入宮”，華歆“壞戶發壁，牽後出”，將伏後毒死，並殺皇後兄弟及親族為數甚眾。京劇《受禪台》（又名《獻帝讓位》）中，劇中的漢獻帝劉協，掛白須，著素衣、手捧玉璽，滿懷喪國之痛，唱腔淒慘；太尉華歆，金冠玉帶，翎羽高挑，按劍逼帝，揮來使去，又是一副奸臣模樣。由此有人便認為華歆是一個為虎作倀的小人，那麼正史中的華歆是一個什麼樣的人呢？
《三國誌·華歆傳》記載：“王芬與豪傑謀廢靈帝”時，“呼歆、洪共定計，洪欲行，歆止之曰：夫廢立大事，伊、霍之所難。芬性疏而不武，此必無成。而禍將及族。子其無往！”。而後來，王芬等人果然失敗，由此可以看出，華歆是一個非常有眼光的人。一個非常有眼光的人，不可能如《世說新語》中所記載“管寧華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之”般貪財和“又嚐同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：‘子非吾友也！’”般浮華。《三國誌》中還記載說，華歆做高唐吏時，“議論持平，語不毀人”，而當他出任豫章太守時則“為政清靜不煩，吏民感愛之”。由此可見，華歆是一個品德高尚的人物。
關於漢獻帝“衣帶詔”事件，史書中有以下幾個方麵的記載：
《後漢書·獻帝紀》記載：“五年春正月，車騎將軍董承、偏將軍王服、越騎校尉種輯受密詔誅曹操，事泄。壬午，曹操殺董承等，夷三族。”
《三國誌·武帝紀》記載：“五年春正月，董承等謀泄，皆伏誅。”
《三國誌·先主傳》記載：“獻帝舅車騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔，當誅曹公。”
《資治通鑒》記載：“初，車騎將軍董承稱受帝衣帶中密詔，與劉備謀誅曹操。”“春，正月，董承謀泄；壬子，曹操殺承及王服、種輯，皆夷三族。”
且不論曹操殺董承與伏皇後的作為是否正確，隻就史料來說，以上的所有記載中都沒有出現華歆，所以就更不可能有華歆“將伏後毒死，並殺皇後兄弟及親族”之事。
而關於“按劍逼帝，揮來使去”的《受禪台》，更是子虛烏有的事。《魏書》中關於魏文帝代漢自立有這樣的一段記載：“文帝受禪，朝臣三公已下並受爵位；歆以形色忤時，徙為司徒，而不進爵。魏文帝久不懌，以問尚書令陳群曰：‘我應天受禪，百辟群後，莫不人人悅喜，形於聲色，而相國及公獨有不怡者，何也？’群起離席長跪曰：‘臣與相國曾臣漢朝，心雖悅喜，義形其色，亦懼陛下實應且憎。’帝大悅，遂重異之。”這就更加證明，正史中的華歆不僅不是一個為虎作倀的逼宮之輩，而且是一個十分感念舊情的人。所有的正史都對華歆作了正麵的評價，比如《魏書》中說，華歆“性周密，舉動謹慎”。陳壽在《三國誌》中稱華歆道“清純德素”，為“一時之俊偉”。而注《三國誌》的裴鬆之則讚譽華歆為“積德居順，其智可及也”，還評價他“事上以忠，濟下以仁”。有的史書中還特別提到華歆“素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲”，雖居三公之位，但是家庭生活卻非常簡樸。