第一卷 可憐天下父母心 第一章 名人教子
諸葛亮教子儉養德
諸葛亮（公元181一234年）曾經有一封奏書給蜀後主劉禪，談到自己家庭經濟狀況的安排，他說：“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生產，以長尺寸。老臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。”
諸葛亮這樣說，也是這樣做的。公元269年，晉統一了全國，為了收買人心，下令尋訪漢朝的名臣子孫，賜給他們爵祿。那時諸葛亮第三個兒子諸葛懷還在。他推辭說：“臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，衣食自有餘饒。
材同椿棟，無補於國，請得歸老矚下，實隆賜也。”
他在這裏說的經濟情況，和諸葛亮當年說的大致相同。
諸葛亮是西蜀的丞相。當時後主劉禪幼弱，蜀國的“政事無巨細，鹹決於亮”。他為什麼不置家產，為子孫多留一些呢予人們都說諸葛亮會算計，他為子孫打算，也是算得比較遠的。他在給哥哥諸葛謹的信中說到他的兒子諸葛瞻：“瞻今之八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”
諸葛亮耽心的是：聰明過早外露，容易自滿自足，會反而成不了大器。所以他給諸葛瞻起的名字叫做“思遠”。他給外甥的信也說：“誌當存高遠。”這都表示希望後代有遠大的理想和誌向。
怎樣才能有遠大的誌向呢？諸葛亮在給兒子的信中指出了兩個條件：一個叫靜，一個叫儉。他說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非清泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。”
他認為要有才，就要刻苦學習。要學習就要有誌氣，就要心靜。心不靜就不能專心治學。生活太舒適了，也容易分散精力，立不了大誌。生活儉樸，才是涵養道德的重要條件。
他在給外甥的信中，進一步指出：要堅持自己的遠大誌向，“忍屈伸，去細碎，廣谘問，除嫌吝”。這就是說，要不考慮一時的得失，不貪圖生活上的細碎的享受，廣交師友，不計較個人的恩怨。這樣做了，“雖有淹留”，也許一時不成功，但“何損於美趣，何患於不濟”，學習之中自有樂趣，也一定會有用的。怕的是“老不堅毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情”，受追求世俗的物質生活和情欲的影響，失去堅強的決心。那就會“永竄伏於凡庸，不免於下流矣”！
諸葛亮讓孫子生活儉樸一點，還是為了使他們更有理想，更能成為一個對國家社稷有用的人。
司馬光教子簡樸
“儉樸”是中華民族的優良傳統，它的主要功績在於積有限之社稷資財，以興家業，繁吾中華。故此，我國曆史上眾多有識之士在生活上都十分注意自身的儉樸，也十分重視對後代的“儉樸”教育。這種身教言傳之精神，成為後人正身教子的楷模。
北宋傑出史學家司馬光，進士出身，屢官天章閣侍兼侍講、禦史中丞、尚書左仆射，後追封為溫國公。他著述宏豐，其名著《資治通鑒》是我國一部很有價值的曆史著作。他的生活十分儉樸，工作作風穩重踏實，更把儉樸作為教子成才的主要內容。
在司馬光的一生中，流傳著許多動人的故事。據有關史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他在《答劉蒙書》中說自己“視地而後敢行，頓足而後敢立”。為了完成《資治通鑒》這部曆史巨著，他不但找來範祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要自己的兒子司馬康參加這項工作。當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先要把書桌擦幹淨，墊上桌布；讀書時，要坐得端端正正；翻書頁時，要先用右手拇指的側麵把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。他教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。為了實現著書立說治國鑒戒的理想，他15年始終不懈，經常抱病工作。他的親朋好友勸他“宜少節煩勞”，他回答說：“先王曰，死生命也。”這種置生死於不顧的工作、生活作風，使兒子同僚們深受啟迪。
在生活方麵，司馬光節儉純樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗於名”。他常常教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識祟尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢痱，極力提倡節儉樸實。
在文中他明確指出：其一，不滿於奢糜陋習。他說，古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。他又說，近幾年來，風俗頹弊，講排場，擺闊氣，當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫也腳上穿著絲鞋。為了酬賓會友“常數月營聚”，大操大辦。他非常痛惡這種糜爛陋習，為此，他慨歎道：“居位者雖不能禁，忍助之乎！”其二，提倡節儉美德。司馬光讚揚了宋真宗、仁宗時李亢、魯宗道和張文節等官員的儉約作風，並為兒子援引張文節的話說：“由儉入奢易，由奢入儉難。”告誡兒子這句至理名言是“大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉”。接著，他又援引春秋時魯國大夫禦孫說的話：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”接著，他對道德和儉約的關係作了辯證而詳盡的解釋。他說：“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役於物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。”反之，“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”其三，教子力戒奢侈以齊家。司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細列舉史事以為鑒戒。他曾對兒子說過：西晉時何曾“日食萬錢，至孫以驕溢傾家”，石祟“以奢糜誇人，卒以此死東市。”近世寇準生活豪侈冠於一時，“子孫習其家風，今多窮困”。
司馬光還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，表麵上看來皆不是經國大事，然而，實質上是興家繁國之基業。正是這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。司馬光關於“由儉入奢易，由奢入儉難”的警句，已成為世人傳誦的名言。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，並以儉樸自律。他曆任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今、為人廉潔和生活儉樸而稱謄於後世。
陸遊教子
陸遊是南宋傑出的愛國詩人。他的詩作，流傳於今的有9000餘首，是古代詩人作品流傳於今最多的一位詩人。
陸遊字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。高宗紹興年間參加禮部考試，考取第一名。秦檜的孫子同科考試，考為第二。因此，陸遊遭到秦檜的排斥。孝宗即位，他才時來運轉，賜進士出身。官至寶章閣待製。晚年隱居家鄉。他有六子一女。
陸遊一生是在激烈的民族鬥爭中度過的。麵對金兵的南下，宋朝的山河為金人所占有，他心急如焚。他對朝中以秦檜為代表的投降派恨之入骨。為此，他對子女十分重視做人的教育。他告誡兒子們說：但願你們長大成人之後，鄉親們稱讚你們是有道德的人。即使做一個老百姓，與那些高官顯爵相比，也是無愧的。他要求兒子們時常檢查自己，有錯必改；看到別人有好的行為，要主動自覺地學習。他的二兒子陸子龍要到吉州去任地方官，他特意寫了一首長達52句的詩來為兒子送行。詩中說：“汝為吉州吏，但飲吉州水；一錢亦分明，認能肆饞毀！”就是要求要清清白白地做官，做一個為民眾歡迎的清官。他還告誡兒子說，在吉州有我的一些朋友，他們不但有學問，而且品德也好。你到那裏後，可以去拜訪他們，但不要向他們提出什麼要求，可以同他們相互勉勵。
知書達理是陸遊在子女教育上十分注意的一點。他說：古人做學問是很努力的，往往是年輕時候開始努力，到了老年才取得成功。他對兒子說：現在我已老了，可你們正是讀書的好時機，要刻苦攻讀，莫失良機，希望你們一定牢記我的勸告。他還說，讀書做學問，最要緊的是學以致用，身體力行。他不僅要求自己 “善言座銘要躬行”，更告誡子孫“學貴身行道”、“字字微言要力行”。這裏所說的力行，就是要學習古人的高風亮節，不媚權貴，不幹利祿，不汙大節，廉潔自守，處處謹慎，時刻想著報效祖國。
陸遊在創作上成就是輝煌的，經驗是豐富的，可他從不滿足。他認為自己沒有達到最高境界。他在寫的詩中語重心長地說：“汝果欲學詩，功夫在詩外”。就是說從事詩歌創作是不能靠小聰明，在文字上做遊戲，而是要下苦功夫。
陸遊85歲那年冬天，病到在床上。他預感到留在世上的時間不會很長了。他對他的後事作了考慮和安排，他告誡兒子們說：我家本是農家，再能為農，這是上策；杜門謝客，不應舉，不求仕，這是中策；安於小官，不慕榮達，這是下策。除此三策之外，沒有別的選擇。還說仕宦變化無常，不去做官而去為農，沒有什麼值得遺憾的。你們隻有不出現大的過失，勿露所長，勿與貴達親厚，就會減少人們對你們的攻擊和陷害。無論子孫們的才分如何，都要讓他們讀書。又諄諄告誡兒子們對子孫後代要嚴加約束，“要求做到寬厚恭儉，不要與那些華而不實的人結交在一起。”針對當時社會上流行的厚葬習俗，他反複對兒子們交待：厚葬沒有任何益處，古今有見識的人對此都說得很詳細了。至於用什麼棺柩，亦當量力而行，不要為輿論所動搖。棺柩埋在地下，好與不好沒有什麼兩樣！又說，近世出喪時，大肆鋪張浪費，有作香亭、寓人、寓馬之類，興師動眾，所有這一切都應屏棄。墓上石人、石虎一類的設置，也一律不要。如果想作個標記，立一、二個石柱也就可以了。
然而，使他引以為憾的是，為他一生所向往的中原收複、國家的統一還未能實現。十二月二十九日，他把幾個兒子都叫到自己床前，捧過紙筆，寫下了最後的遺言：“死去原知萬事空，但悲不見九州同；王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”遂即合上了眼睛。
這是陸遊的遺囑，也是陸遊的遺產。這並不隻是要兒子別忘了將祖國統一的大好消息告訴他，而是要兒子把統一祖國的大業銘記在心。它對兒子教育的用心是可想而知的。
“希望你們自己多多努力!”
——馮玉祥將軍教育子女的故事
馮玉祥(1882—1948)是我國現代史上一位傳奇式人物，早年倒戈反袁，不久又率西北軍粉碎 張勳複辟陰謀。1924年，發動“首都革命”，將廢帝溥儀逐出故宮，並迫使賄選總統曹錕下 台。“九一八”事變後，組建察哈爾民眾抗日同盟軍，任總司令。抗戰勝利後，反對蔣介石 內戰獨裁政策，與李濟深等人發動組織中國國民黨革命委員會。鄧小平同誌在馮玉祥將軍誕 辰100周年之際特地接見馮將軍的親屬，稱讚馮玉祥“一生有相當長的時間為國家和人民做 了許多好事，建立了豐功偉績，他也是同我們黨長期合作的朋友。”馮玉祥將軍不僅在政壇叱吒風雲，而且在對子女的教育方麵也流傳著不少感人的故事。馮將 軍的幼子馮洪達將軍，曾任大連海軍學院院長，現為中國人民解放軍北海艦隊副司令員。女 兒馮理達是前蘇聯列寧格勒醫學院免疫學博士，現為中國海軍總醫院副院長、教授、中國免 疫學、消毒學、流行病專家。
“做有誌氣的人”
立身先立誌。馮玉祥將軍很注意這個問題。他對子女經常說：“你們幾個孩子，還沒有走上 社會，爸爸希望你們努力學習，增長知識，做有誌氣有出息的人，今後都成為對民眾、對社 會有用的人。”兒子馮洪達留學美國時，他每次給兒子去信，總要細心地附上關於國內政治 大事的剪報，培養孩子從小關心祖國、熱愛祖國的思想感情。
那麼，如何做個有誌氣的人呢?馮玉祥對子女們說：“要緊的是學本事，學能耐，要先自己 站得定，然後盡力地幫助別人，要是全靠別人幫你的忙，那就是自己看不起自己。俗話說得 好，工欲善其事，必先利其器。一個木匠，必得有一個好的斧鋸，才能做好的家具。”馮玉 祥不能容忍自己的子女寄附在父母的澤蔭下，過紈絝子弟的生活，因此他要求子女都要有拿 得 起放得下的“本事”。他說：“沒有學問誰也看不起你，如沒有真正的學問更是無人看得起 。”臨終前他還告誡子女：“在這個世界上，有些人有能，有些人有錢。這兩樣比較起來， 那錢畢竟是空虛、很軟弱的，一旦拿它換不出東西來，它就是一點用也沒有了。所以，爸爸 總希望你們自己多多努力，做個有能的人。”
馮玉祥對“錢與能”的精辟闡述，深深地銘刻在孩子們的心上。1987年，女兒馮理達已是著 名的醫學專家，應新華社香港分社的邀請，率領醫療小組赴港出診7個月，圓滿完成了任務 。回國後，她把白利達有限公司贈送她個人的600多隻電子石英鍾全部捐贈給了國家。
“要靠自己的雙手生活”
馮玉祥平時十分注意培養孩子的獨立生活能力，要求他們不分男女，都要學會織毛線、簡單 的剪裁和會踏縫紉機。馮將軍在美國時，和夫人李德全將家務活分工，輪流做飯，每人一周 。孩子們也被要求學做飯菜。孩子們輪到自己做飯時，必定獨自掌勺，媽媽偶要幫忙也隻能 打個下手。暑假裏，小兒子馮洪達從學校回家，馮將軍便送他到林場學伐木，或讓他去奶牛 場學倒奶瓶子、擠牛奶。這種教育方式，使馮玉祥的孩子個個變得非常能幹。
馮將軍與前妻劉德貞夫人所生的兒了馮洪誌，早年留學美國，畢業後留在美國做事。馮將軍 到美國後，洪誌夫婦特地趕往柏克萊，希望借此難得團聚的機會和父親住在一起。可馮將軍 租用的房子小，洪誌夫婦隻得暫住小旅館。他怕洪誌心裏難過或產生什麼其他想法，便就這 個問題和兒子做過一次長談。他說：“現在世界曆史的潮流，都是趨向小家庭製，美國人則 更是注重個人的獨立精神。假如，一大家庭人住在一起，難免有什麼長短不齊、互相摩擦的 地方……爸爸認為，中國所以不能進步，其中一個原因就是被大家庭害了，彼此依賴，缺乏 獨立精神。”
馮玉祥話題一轉，接著說：“現在說說咱們自己家的事吧。你大哥結婚那年，我正在武昌， 他要把你嫂子家眷從信陽送到我這兒來，我說不可以。我詳細地和他說了應有獨立的精神和 小家庭的好處，你大哥很了解我的意思，後來就這麼辦了。”
“你的見解很對，我完全讚成!”洪誌也完全理解了父親的意思。
“提倡平民化生活”
馮將軍曾官居國民政府軍事委員會副委員長，可謂當時國民黨內的第二把交椅。可他雖身居 要職，仍力主儉樸，始終保留著北方農民樸實的生活習慣。尤其難能可貴的是他還要求子女 也要勤儉過日子，不允許奢侈浪費。一次，女婿要出遠門，他考慮良久，臨別贈言中鄭重地 寫下這樣一條：“平民化生活，科學化生活，是革命者應當時時注意的，不可有一點大意。 ”
1936年馮玉祥一家搬到泰山後，他要求馮理達、馮洪達姐弟每周寫100個大字，1000個小字 ，冬天要到室外耍大刀，鍛煉身體。
馮玉祥將軍在日常生活中，不允許講派頭擺闊氣，就是對子女的婚姻大事，他也提倡“平民 化”。1947年中秋節，馮玉祥夫婦鄭重地對女兒馮理達及其男友羅元錚說：“今天是中秋佳 節團圓日，你們就結婚吧!”這天，他們四人正乘一輛舊式小汽車外出。途中，汽車停在公 路旁，“婚禮”開始了。沒有洗禮，沒有潔白的婚紗，沒有瑰麗的花冠，更沒有優美的婚禮 進行曲。當遠處的教堂傳來深沉渾厚的鍾聲時，他們拉了過路的一對美國青年充當證婚人， 馮將軍親自為女兒女婿拍了“結婚照”。之後，他們又繼續開車上路了。為了紀念這個美好 的日子，馮將軍細心地在地圖上選了一個叫做Love Lock(意譯為“愛鎖”)的地方，作 為女 兒女婿新婚下榻的地方。當夜，馮將軍送給新人的唯一禮物是一副對聯：“民主新伴侶，自 由兩先鋒。” 這便是當時聞名中外的馮玉祥將軍的千金小姐的婚禮!這種平民化的生活，不但沒有損害他 的臉麵，反而贏得了世人的尊敬，更為重要的是，這使他的子女走上了成材之路。