如果要避免革命和造反傳統，那麼出路在哪裏呢？很顯然，出路對每一個社會階層是不一樣的。今天已經是全球化時代，一旦社會激進化，社會上的一些社會群體可以通過各種途徑“退出”這個社會。實際上，我國社會的“退出”的現象也已經開始。這些年來，社會有兩個群體在努力移民海外，一個是高端知識群體，一個是財富群體。很多年裏，國家製定了很多吸引人才回國的項目，但高端知識群體的流失仍然是個大趨勢。在全球化時代，這個知識群體的流動性越來越大。很多國家都在拚命競爭這個群體，紛紛提供優質的環境吸引和留住這個群體。我國舊的體製是排斥這個群體的，這可從所謂的“海歸派”和這個體製的衝突的眾多案例中看出來。如果新的體製建立不起來，高端知識人才還會繼續“退出”。另外一個群體就是財富群體。財富群體又有兩個次群體。一個是積聚了大量財富的幹部官員，他們通過各種方式掌握了大量的財富，但在國內沒有安全感，因此選擇“退出”。社會所謂的“裸官”指的就是這種現象，這些官員把家屬和子女放置在國外，而自己仍然在國內積聚財富。一旦社會激進化，他們自然會選擇“退出”。另外一個次群體就是民營企業家。民營企業家為什麼選擇“退出”？這個問題後麵再做分析。這裏先提出一個問題，那就是，“退出”是一個有效的選擇嗎？
“退出”自己的社會，加入一個新社會，不可避免要成為“二等公民”，在很多情況下，甚至連“二等公民”還不如。無論官員還是企業家，在一個新的社會，基本上隻是一個孤立的高消費群體，他們有錢來消費，但沒有能力和主流社會建立有機的聯係。對企業家來說，他們大多在中國社會發展起來，所有商業網絡都和中國有關，到了一個新社會之後，要找到一個新的發展機會並不容易，要不因為這些社會各方麵的商業機會已經飽和，要不因為他們沒有這個新社會的知識，難以找到商業機會。
對我國社會來說，問題是，在財富和知識“退出”之後，社會還能留下什麼？在任何社會，有兩個東西很難退出，一個是貧窮，一個是權力。但如果一個社會這兩個東西占據了主導地位，社會會是一種怎樣的情形呢？很簡單，那就是無休止的不穩定和暴力。一些發展中國家就表現為這種情形。這些年，我國有關方麵在維穩方麵投入那麼大的資源，下了那麼大的功夫，就是因為在一定程度上已經出現了這種情形。因為維穩往往過分依賴於國家暴力機器，社會的反應也相當暴力。如果這種情況繼續下去，政府和社會之間就會陷入以暴製暴的惡性循環。當然，還有一種被迫的“退出”，那就是一旦當社會失序，國家對人口失去控製能力，社會所可能出現的難民潮。難民潮是一個失敗國家的標誌，是誰也不想看到的局麵。
保衛社會、重建我國社會秩序是唯一的選擇。除此之外，別無選擇。
如果要避免革命和造反傳統，那麼出路在哪裏呢？很顯然，出路對每一個社會階層是不一樣的。今天已經是全球化時代，一旦社會激進化，社會上的一些社會群體可以通過各種途徑“退出”這個社會。實際上，我國社會的“退出”的現象也已經開始。這些年來，社會有兩個群體在努力移民海外，一個是高端知識群體，一個是財富群體。很多年裏，國家製定了很多吸引人才回國的項目，但高端知識群體的流失仍然是個大趨勢。在全球化時代，這個知識群體的流動性越來越大。很多國家都在拚命競爭這個群體，紛紛提供優質的環境吸引和留住這個群體。我國舊的體製是排斥這個群體的，這可從所謂的“海歸派”和這個體製的衝突的眾多案例中看出來。如果新的體製建立不起來，高端知識人才還會繼續“退出”。另外一個群體就是財富群體。財富群體又有兩個次群體。一個是積聚了大量財富的幹部官員，他們通過各種方式掌握了大量的財富，但在國內沒有安全感，因此選擇“退出”。社會所謂的“裸官”指的就是這種現象，這些官員把家屬和子女放置在國外，而自己仍然在國內積聚財富。一旦社會激進化，他們自然會選擇“退出”。另外一個次群體就是民營企業家。民營企業家為什麼選擇“退出”？這個問題後麵再做分析。這裏先提出一個問題，那就是，“退出”是一個有效的選擇嗎？