龐樸作品：黃帝與混沌（八）餘論
莊子曰：道在屎溺，每下愈況。黃帝之與中華文化，亦可作如是觀。從神而聖之的上帝、天帝、人帝，到民生日用的氈帽、食品、罵人的汙言穢語，處處都有黃帝的影子。而貫串於其中的，誰也想不到，竟是黃河波濤上的一具革囊。
作完這篇小文之後，我不會從此不再相信我們民族的曆史上，曾經有過一個黃帝時代，那樣一個中華文明開端的時代。黃帝作為這個時代的象徵，具有不可動搖不容替代的地位。他過去以其影響凝聚了偌大的中華民族，今後，他仍將成為我們民族團結的力量源泉。這是毫無疑問的。
在作這篇小文之前，我已懷疑黃帝其人的真實存在，現在可以說，疑團散盡了，我看到的，是一片混沌。對於混沌，人們有權充分發揮想象力，把它想象成自己所想象的任何真實。
無論從宇宙的生成來說，還是從哲學的架構來說，混沌都是真正的出發點。任何學科任何文明難道不也都是這樣？自然科學近年來的最新成就，更在證明混沌是宇宙中無規律的規律、非秩序的秩序、不明晰的明晰，是迫使形而上學思維腦袋投降的無上"神力"①（①日本東京大學於1990年舉辦題為“混沌”的講座，凡十二講，由文理工農醫各學部教授主講，並出版專集。）。中華文明從黃帝開始，也就是從混沌開始，豈非一個最美妙也最深刻的意象麽！
在西方，宇宙是神創成的，有各種司火.司穀.司藥.司婚姻.司藝術.司戰爭等等司一切人事的神，更有一位總而統之的上帝。在中國，創造這一切的是偉人：伏犧氏、神農氏、燧人氏、有巢氏，如此等等；總而統之並兼拾遺補闕的，就是黃帝。西方的宇宙是神創成的，而神是人創成的。創造中國宇宙的偉人呢？他們是否也是被創造者？西方神的真正作用不在其創造了宇宙，而在於能使人的心靈得到靜化、安慰乃至鼓舞，能使文化得以承續，民族因以團結。今後若幹世紀內，仍會是這樣。中國的偉人及其總代表－－黃帝，作用亦複如此；由於他們的非神性，今後定能延伸更長的時間。
1991年10－－11月之交北京柳北居
（1991年12月2日）原載《國故新知：中國傳統文化的再詮釋》北京大學出版社1993年版）
後記
稿成之後，遲遲不曾出手。一則是想不起哪兒發表最宜；再則也由於心裏老是打鼓。想當年顧頡剛先生說大禹是條蟲，鬧得四麵楚歌；現而今我以比顧先生更小的學力，提出一個比大禹更大的課題，其結果，不想可知。
荀子在談求雨、卜筮時說過，此類活動，“君子以為文，百姓以為神”。這個“以為文”，大概有兩層意思：一是以它們為民情風俗，一是以它們為教化手段，即所謂的“神道設教”。後世的君子分化成為官者與為學者，於是“以為文”的這兩層內容遂分別由兩部份君子來提倡，而有了如十八世紀英國史學家吉朋(Gibbon)所概括的現象：眾人視各教皆真，哲人視各教皆妄，官人視各教皆有用（據《管錐編》周易．五）。
多少年來，黃帝被推為“人文初祖”，祭掃不絕，大體也屬於“君子以為文，百姓以為神”之類。明乎此，則知所取舍矣。
1991.12.2.
原載於《文彙報》1992.3.10
龐樸《黃帝與混沌－－－－中華文明的起點》全文完~~~
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老吳按：文章中有幾個關鍵古籍需重點加以留意：1.《山海經》2.《天問》3.《夏小正》4.《堯典》，後文將一一討論。老吳已將其原文附在資料欄，大家請參考。
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