疑問與證據6.彝族文化
疑問1.
彝族古宇宙論與曆法研究
作者：易謀遠
此書內容分為上、下兩篇。上篇彝族古宇宙論研究，是談彝族古宇宙論提出世界的本原是“水”及其變形形式——霧、露、雲、雪與氣這一重要命題。下篇彝族曆法研究，提出彝族曆法的起源、演變與發展：先是以顓頊為曆數之祖的原始的、不準確的物候曆；繼之是在彝族史上長期使用至今的觀象授時的星月象曆，其主要用途是為了星占；後發展為逐步用科學推步方法建立了製定曆——幾近《顓頊曆》的陰陽合曆，成為彝族紀年、月、日、時的傳統曆法，其使用麵在彝族中具有廣泛性。本書可供彝學界、天文學界、史學界、民族學界、哲學界、宗教界的專家學者、研究人員和教學人員閱讀，也可供彝族地區的幹部、彝族知識分子參考。
目錄
前言
上篇彝族古宇宙論研究
第一章什麼叫古宇宙論?
第一節“宇宙”是指什麼?
一、“宇宙”這個概念，在中國古代有三說
二、中國古宇宙論的“宇宙”這個概念，是“宇”指空間，“宙”指時間
第二節彝族的古宇宙論是什麼?
一、“虎屍解成宇宙；虎推動地球。此即彝族的虎宇宙觀”說的提出
二、“彝族虎宇宙觀”說，應作商討
第二章彝族古宇宙論，能是“虎屍解成宇宙；虎推動地球”的“虎宇宙觀”嗎?
第一節彝族古宇宙論的觀點是什麼?
一、彝族古宇宙論觀點起源於原始時代
二、彝族古宇宙論觀點形成於文明時代
第二節“虎屍解成宇宙；虎推動地球”的“彝族虎宇宙觀”，係“虎神”創造宇宙的神創說
一、《梅葛》所反映的彝族古宇宙論是中國古代的渾天說
二、“虎推動地球”的“彝族虎宇宙觀”說，係無稽之談
第三章彝族的古宇宙模式
第一節彝族古宇宙論對宇宙結構的認識
一、彝族古宇宙論對宇宙結構的認識有渾天說和蓋天說兩種觀點
二、渾天說的基本觀點
三、彝族古宇宙論對宇宙結構的認識之一——渾天說
第二節對“後世的彝族天文學家都采用渾天說”質疑
一、什麼叫蓋天說?
二、“後世的彝族天文學家”也采用蓋天說
第四章《易經》的宇宙論。能是源於“彝族虎宇宙觀”嗎?
第一節《易經》的宇宙論不是源於“彝族虎宇宙觀”
一、《易經》的宇宙論源於“彝族虎宇宙觀”說的提出
二、“由虎宇宙觀及其十月曆表達的萬物雌雄陰陽觀”，不是“中國文明的源頭”
三、《先天易》的特征是“以雌(坤)為首”說，無史實根據
四、彝文古籍所載太極圖與後天八卦配合而不與先天八卦配合
五、《易經》之“易”字的“來曆及其原本含義”不是“虎”
六、《易經》的宇宙論是一種對天地、萬物、人類整合的、係統的、全息的宇宙觀
第二節“彝族的虎圖騰即伏羲”，能是“火的發明者和火食發明者”嗎?
一、問題的提起
二、伏羲不是“火的發明者和火食發明者”
第三節伏羲的最古寫法是庖犧，其原義不是“虎”
一、伏羲之義是什麼?
二、庖犧與伏羲合二為一，始於漢代
第四節伏羲的族別為“遠古羌戎”或“西戎”說質疑
一、“伏犧生於成紀”說，不足信
二、太吳的族別是東夷而非“西戎”
三、羌戎的始祖不是“太昊伏戲氏”
第五節“彝族的虎圖騰即伏羲”說質疑
一、伏羲不是“彝族的虎圖騰”
二、太昊和高?都不是“彝族的虎圖騰”
第五章道家和道教。能是源於“彝族虎宇宙觀”嗎?
第一節“‘太極’即太一即虎”說，於史無證
一、“太極”、“太一”都不是虎
二、道家和道教之“太一”，“便是”彝族虎宇宙觀嗎?
三、“太極即虎”說，於古宇宙論不合
第二節道家和道教之“太一”，能是源於“彝族虎宇宙觀”嗎?
一、道家的“太一”不是源於“彝族虎宇宙觀”
二、道教的“太一”不是源於“彝族虎宇宙觀”
第三節道家和道教思想，能是源於“彝族虎宇宙觀”嗎?
一、道家思想，能是源於“彝族虎宇宙觀”嗎?
二、道教思想，能是源於“彝族虎宇宙觀”嗎?
三、道家和道教思想，都不是源於“彝族虎宇宙觀”
第六章評析中華民族文化源於“彝族虎宇宙觀的古文化傳統”之一的“葫蘆崇拜”說：
第一節彝族祖靈葫蘆，能是中華民族的“文化共祖”嗎?
一、說法的提出
二、《詩》“綿綿瓜瓞，民之初生”，能是“葫蘆崇拜”嗎?
三、“彝族祖靈葫蘆”不是中華民族的“文化共祖”
四、“彝族祖靈葫蘆”不能“象征中華民族的原始遠祖”
第二節中華民族祖先，能是“彝族祖靈葫蘆”裏的伏羲女媧嗎?
一、中華民族祖先是“彝族祖靈葫蘆裏的伏羲女媧說”的理論基礎是神造說和血統論
二、神造說和血統論都是非科學的學術思想理論
第三節中華民族的祖先是黃帝、炎帝(含蚩尤)呢，還是“彝族祖靈葫蘆”裏的伏羲、女媧?
一、黃帝和炎帝之間的關係，有兩種不同說法
二、黃帝——中華民族的祖先之一
三、炎帝(含蚩尤)——中華民族的祖先之一
四、中華民族祖先是炎帝、黃帝、蚩尤，而不是“彝族祖靈葫蘆裏的伏羲、女媧”
第四節“彝族祖靈葫蘆”的“葛藤”，能“把中華民族聯結成為一個整體”嗎
一、說法的提出
二、自然因素是中華民族的凝聚力之一
三、社會因素是中華民族的凝聚力之一
第五節“彝族祖靈葫蘆”的“熔爐”，能陶冶出中華民族的民族精神嗎?
一、說法的提出
二、中華民族的民族精神不是“彝族祖靈葫蘆”的“熔爐”能陶冶出來的
第七章人類，能是“虎血成水而產生”的嗎?
第一節“虎血成水而產生人類”係假說
一、說法的提出
二、“虎血成水而產生人類”說，係新創的當代神話
第二節世界和中國的古典哲學都沒有提過“虎血成水而產生人類”之說
一、古希臘哲學家泰利斯提出了萬物的本原是“水”的重要命題
二、中國《管子?水地》篇具體論述了“水”為宇宙萬物的本原
第三節彝族古宇宙論認為世界的本原是“水”而不是“虎血”