疑問與證據9.伊甸園
“雲南稱為某某甸的地名甚多，如尋甸.中甸.施甸.魯甸之類。據筆者統計，元.明.清三代曆史文獻上記載的即達六十九個，而現在還在使用的至少有用百一十七個，約有百分之四十四分布在滇西。”（吳光範《雲南地名探源》1988年雲南人民出版社8月版。p110第九節：彝區地名堪稱奇.4.“甸”指平壩）
a.
人類的宗教起源地——“伊甸園”在雲南？!
《聖經》中的故事，越來越多的被現實世界不斷地證實、發現，或許是巧合，或許是牽強，而《聖經》中描述的“伊甸園（eden）”的每一個自然景觀，都在這裏真實的存在著，
我國學者宮玉海先生根據我國《山海經》中關於“在大洪水中，伏羲、女娃避難於昆侖山，兩人從昆侖山下來向東找到支那”的記述認為：這個“支那”古城就在四川省的西南部和雲南省接壤的地方。現在已經發現此古城遺跡。還有在緬甸的境內，至今有一座古老的城市，叫做“密支那”，“密”就是南方，也就是南方的支那。在密支那不遠的東南方，中國境內的德宏傣族景頗族自治州現在還有個叫“支那”的地方，這就證明了《山海經》中說的“支那”不是傳說，而是有實事可證的。而《舊約．創世紀》裏所說的“在世紀大洪水中，能為殘存人類提供避難所”的東方“希納”就是“支那”，也就是夏，“夏”就是華夏，華夏就是中國；而“昆侖”是中國現在的喀拉昆侖山，這與我國古代的傳說相符(伏羲、女娃就是亞當、夏娃的原型)。由此證明“伊甸園”不在西方而在中國。
《創世紀》說“伊甸園”有四大特征,即:“四季皆春，鮮花盛開，氣候宜人；獅子、大象、老虎、孔雀和人類‘相與是處，歡樂歌舞’；有四條大河，分別向東、南、西、北流，其中一條大河貫通全境；終年積雪不化。”對此，宮先生認為：在距今一萬年前，雲貴高原開始露出水麵，人類開始到這裏來生存。世界上隻有雲南同時具備上述這四個特征。所以，現今的
雲南省正是一處不折不扣的“伊甸園”!
緊緊圍繞《創世紀》“伊甸園”的四大特征描述和從雲南古往今來的生態環境和地名實際出發，就能得出更加令人信服的考證。
雲南地處“世界屋脊”的青藏高原東南部的雲貴高原，水平方向上的緯度增加與垂直方向上的海拔增高相吻合；雲南境內高山深穀縱橫交錯，所以氣候垂直變化比較明顯，呈現出寒、溫、熱三帶的立體氣候，由此才能具備有熱帶動物、寒帶終年積雪不化、溫帶四季如春，鮮花盛開，氣候宜人以及河流縱橫交錯形成東南西北流向的這些特征。所以，正是雲南千百年來形成的“滇生態”奠定了雲南作為古老“伊甸園”所在地當之無愧的地位。
雲南具備“伊甸園”的文化特征，還與雲南獨特的地名有關。雲南的簡稱“滇”在中國古老讀音裏可通“甸”，在此基礎上，還應該進一步闡發“甸”字實際上是個“總甸”，惟有在其下維係著一係列的“甸”，才稱得上所謂“伊甸園”。
至今在雲南昆明四百裏的方圓內，地名叫“甸”的不少，僅地圖可查的就有42個：如迪慶的中甸、大中甸、小中甸；麗江的魯甸、巨甸；大理的米甸、禾甸、喬甸、甸南；保山的施甸、灣甸；楚雄的插甸、甸尾；怒江的通甸；思茅的保甸；玉溪的塔甸、通紅甸、甸中；昭通的魯甸；曲靖的尋甸；紅河的麵甸、倘甸、赤甸、麥鬥甸、楷甸、新甸、者甸、大者甸、小者甸、當甸、小當甸、高甸、上高甸、龍甸、小龍甸、甸尾、甸西河；昆明的前甸、七甸、草甸、當甸、甸尾。在我國正式出自的地圖中，除貴州省有個羅甸縣外，其他省(市)、自治區均未有以“甸”為名的地方。貴州的羅甸縣也是現用名，過去叫龍坪。
雲南以“甸”為名的地方中，突出的一點就是集中於昆明、紅河一帶。可查的42個以“甸”為名的地方分布在昆明、紅河22個，占52%強，而其中多數在彌勒縣。可以想像，這是否又說明了昆明至彌勒這一段地區是雲南“伊甸園”的中心地區？
據查，雲南三國時期，俟昆明湖以南的蒼朗甸、三江一帶地區曾有九十三甸之稱，這就說明雲南以甸為名的地方確實是很多的。
雲南特有的“滇生態”、和“甸文化”，是它足以全世界證明自己是“人類祖先最早居住的樂園遺跡”，是雲南先民和古滇文化留給我們的一份厚重的“生態—文化”饋贈!我們熱烈地期盼在世界東方和祖國西南地平線上，繼“香格裏拉”之後，升起一顆更加璀璨的“伊甸園”之星!（我愛RMB發表於：2003－10－2616:50:59）
b.
伊甸園是“彝—滇—園”嗎？
提到對《山海經》的研究，就不提一個怪才——宮玉海。據網易曆史頻道介紹，出生於鬆花江畔吉林市、畢業於東北師範大學中文係的宮玉海，1989年離休前任長春guang機學院副研究員，後又被聘為教授。他是中國作協吉林分會會員和籌建中的中國《山海經》研究會會長。離休後宮先生“十年讀一經”，獨辟蹊徑，從語言民族學和比較語言學的方法來考證《山海經》，終於有所獲。
深入研究後，宮玉海認為，《山海經》並非神話而是“信史”，是以中國為中心的“天下誌書”，其中包含珍貴的世界古代文化史料，堪稱一本難得的“博物誌”。他認為，該書是中國上古時代黃帝等幾任統治者先後派人去世界“六大洲”考查後所形成的“調查報告”，大約成書於四千多年前。為此，宮教授運用語言學並結合當代考古實證，把對《山海經》的破譯與解開世界文化之謎有機結合起來，從而在研究上有重大突破。如他最早提出的“印第安人是中國人後裔”、“現代人類發源於中國”、“古代中華文化為世界文化的中心”、“世界三大宗教皆起源於中國”、“伊甸園在中國雲南”等一係列新觀點，在國內外引起不小的轟動，其中一些已被考古新發現和有關學科研究成果所證實。宮先生認為，上古世界本是渾然一體，正如《書經》所說的“普天下之，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”夏以前的上古時代，即距今四五千年到一萬年前，隻有家族與氏族，還沒有形成“國”和“民族”等概念。“國”的含義與今不同，開始是“地域”，後來是“諸侯領地”。上古人類並不愚昧窮苦，不像摩根以現代原始村落為依據所描繪的那樣，而是生活在自然物產豐富的優越環境之中，因此才能“百樂歌舞”，創造出高度的文明。人類不僅有過共同的語言，還出於共同的“根”：現在人類大多是伏羲、女媧、神農、軒轅的後代。古代的中央帝國曾是全世界的政治、經濟、科技、文化的中心，宏偉的巨石文化、輝煌的金字塔、神秘的古希臘文化、印第安文化，都與中華文化密切相關，氣息相連……
據宮玉海研究，不僅古希臘、古羅馬文化和中華文化同宗同源，而且猶太人本身就是從中國遷走的，猶太文化因此上和中華文化也是相通的，可稱“近親”。西方的世界史專家也認為猶太民族是東方民族，他們經過幾個世紀的西遷，於前11世紀從兩河流域遷到中東，並在巴勒斯坦地區建立了“以色列猶太國”，但該民族在此之前來源不祥，但承認他們是東方民族。
國內也有許多學者把中華文化和猶太文化做了比較，也發現有許多相似之處，這也為猶太人來源於上古中國提供了一個佐證。例如，從宗教信仰上看，人信仰上帝耶和華；而中國人特別是在帝嚳時代，對上帝的崇拜是特別虔誠的。“上帝”一詞，在我國古已有之，而且是上古人民崇拜的神。帝嚳的“嚳”字，古讀go，與英語的中的god(上帝、聖人)相同。
宮玉海的一個大膽推論就是——“伊甸園”在雲南!《聖經》中的故事，越來越多的被現實世界不斷地證實、發現，或許是巧合，或許是牽強，而《聖經》中描述的“伊甸園（Eden）”的每一個自然景觀，都在這裏真實的存在著，我國學者宮玉海先生根據我國《山海經》中關於“在大洪水中，伏羲、女娃避難於昆侖山，兩人從昆侖山下來向東找到支那”的記述認為：這個“支那”古城就在四川省的西南部和雲南省接壤的地方。現在已經發現此古城遺跡。還有在緬甸的境內，至今有一座古老的城市，叫做“密支那”，“密”就是南方，也就是南方的支那。
在密支那不遠的東南方，中國境內的德宏傣族景頗族自治州現在還有個叫“支那”的地方，這就證明了《山海經》中說的“支那”不是傳說，而是有實事可證的。而《舊約·創世紀》裏所說的“在世紀大洪水中，能為殘存人類提供避難所”的東方“希納”就是“支那”，也就是夏，“夏”就是華夏，華夏就是中國；而“昆侖”是中國現在的喀拉昆侖山，這與我國古代的傳說相符(伏羲、女娃就是亞當、夏娃的原型)。由此證明“伊甸園”不在西方而在中國。
《創世紀》說“伊甸園”有四大特征,即：“四季皆春，鮮花盛開，氣候宜人；獅子、大象、老虎、孔雀和人類‘相與是處，歡樂歌舞’；有四條大河，分別向東、南、西、北流，其中一條大河貫通全境；終年積雪不化。”對此，宮先生認為：在距今一萬年前，雲貴高原開始露出水麵，人類開始到這裏來生存。世界上隻有雲南同時具備上述這四個特征。所以，現今的雲南省正是一處不折不扣的“伊甸園”!
雲南地處“世界屋脊”的青藏高原東南部的雲貴高原，水平方向上的緯度增加與垂直方向上的海拔增高相吻合；雲南境內高山深穀縱橫交錯，所以氣候垂直變化比較明顯，呈現出寒、溫、熱三帶的立體氣候，由此才能具備有熱帶動物、寒帶終年積雪不化、溫帶四季如春，鮮花盛開，氣候宜人以及河流縱橫交錯形成東南西北流向的這些特征。所以，正是雲南千百年來形成的“滇生態”奠定了雲南作為古老“伊甸園”所在地當之無愧的地位。雲南具備“伊甸園”的文化特征，還與雲南獨特的地名有關。雲南的簡稱“滇”在中國古老讀音裏可通“甸”，在此基礎上，還應該進一步闡發“甸”字實際上是個“總甸”，惟有在其下維係著一係列的“甸”，才稱得上所謂“伊甸園”。