疑問與證據12.絲綢起源
“流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人麵、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。”（《山海經.卷十八海內經》）
嫘祖，或曰累祖，又名雷祖。
《山梅經·海內經》雲：黃帝妻雷祖，生昌意。
郭璞注《世本》雲：黃帝娶於西陵氏，謂之累祖。
袁珂案：《路史·後紀五》雲：黃帝之妃西陵氏日嫘祖，以其始蠶，故又祀先蠶。所謂先蠶，即為最先教人們載桑養蠶織絲的神，又稱先蠶神。後來又稱祭蠶的儀式為先蠶。
《史記·封禪書》也說：黃帝娶西陵氏之女，是為嫘祖。劉恕《通鑒外記》亦日：西陵氏之女嫘祖，為黃帝元妃，治絲繭以供衣服，後世祀為先蠶。
《集說詮真》曰：為蠶祈福，謂之先蠶。
總的看來，螺祖為西陵氏之女，或即西陵(昆侖)一帶西方驥旌之女。又中國以衣業互國，自古素重養蠶，因蠶為婦女所飼養，故自漢以降，曆代皆祀先蠶神。東漢先蠶神為菀窳婦人寓氏公主。
據李賢注：《漢日儀》曰：春蠶生而皇後親桑於菀中。祭蠶神日菀窳婦人寓氏公主，凡二神。北齊始祀黃帝元妃螺祖為先蠶神，以與婦女相合。嗣後道教；民間皆以其為蠶神，奉祀至今。如今在四川省鹽亭縣建有供奉嫘祖的祖廟，據說崇奉的人特別多，香火尤盛。
......嫘祖是中華民族之母，嫘祖是中華文明始祖軒轅黃帝的正妃。是她開創育桑養蠶，抽絲織巾，肇造衣飾文明，著稱“蠶絲鼻祖”。
（百度百科.螺祖）
“歐絲之野在大踵東，一女子跪據樹歐絲。
三桑無枝，在歐絲東，其木長百仞，無枝。”（《山海經.卷八海外北經》）
絲綢的起源可以追溯到5000年前的新石器時代。傳說中西陵氏之女，黃帝的元妃嫘祖是中國第一個種桑養蠶的人。據《通鑒綱目外記》載，嫘祖"始教民育蠶，治絲繭以供衣服，而天下無皴瘃之患，後世祀為先蠶"。商周時期，已出現羅、綺、錦、繡等品種。（）
嫘祖－黃帝妃
《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖爲妻，她發明了養蠶，為“嫘祖始蠶”。嫘祖是傳說中的北方部落首領黃帝軒轅氏的元妃。她生了玄器，昌意二子。昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就五帝中的「顓頊帝」。
據《隋書·禮儀誌》記載，北周尊嫘祖“先蠶”（即始蠶之神）。《通鑒外紀》記載：“西陵氏之女嫘祖爲帝之妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服。”《路史》則稱：“伏羲化蠶，西陵氏之女嫘祖帝爲妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服。“《路史》則稱：“伏羲化蠶，西陵氏始養蠶，故《淮南蠶經》雲‘西陵氏勸蠶稼，親蠶始此’。”這種說法在宋元以後開始盛行。
嫘祖和黃帝的另一位妃子「嫫母」一起，幫助黃帝治理天下，嫘祖在和黃帝巡視天下時，病逝於途中，黃帝謚嫘祖為「祖神」。
《隋書．禮義誌》在商代的甲骨文中，不僅有「桑」、「蠶」、「絲」、「帛」等字，而且從桑、從蠶、從絲的字多達105個，這充分說明在商代以前，已經有絲製品，自然有由綢帛製成的衣服。（）
《史記》：“黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄器，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。...”
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桑(附蠶)
在新石器時代，存在著大片野生桑林。史前先民在長期的采集活動中，也會采摘桑椹充饑，因而有可能發現桑樹上野蠶所結的繭，從而逐漸注意將野蠶繭絲加以利用，繼而有意識地保護、飼養野蠶，最後將它馴化成家蠶。《夏小正·三月》：“攝桑委揚……妾子始蠶，執養宮事。”甲骨文已有蠶、桑、絲、帛等字，並且祭祀蠶神。西周已出現專門種植桑樹的桑田(《詩經·定之方中》)，麵積以十畝計(《詩經·十畝之間》)。《詩經·豳風·七月》亦有“女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”等詩句，反映了婦女采桑養蠶的生動情景。商周墓葬中常以玉蠶隨葬，出土的一些絲織品殘跡也表明絲織技術相當成熟。這些都說明商周時期的蠶桑業已較發達，也兆示我國蠶桑的曆史應該可能早到史前時期。
1926年，在山西省夏縣西陰村仰韶文化遺址中曾發現半個經人工割裂過的繭殼，繭長15．2毫米，幅寬7．1毫米[102]。1958年，在浙江省吳興縣錢山漾遺址發現距今4710±100年的絹片、絲帶，經鑒定為家蠶絲織成[103]。70年代，在山西省芮城縣西王村發現新石器時代的陶蛹[104]。在浙江省餘姚市河姆渡遺址發現蠶紋牙盅[105]。80年代，在北京市平穀縣上宅、河北省正定縣南楊莊、陝西省神木縣石峁、遼寧省錦西縣沙鍋屯等新石器時代遺址都發現陶蠶蛹或玉蠶[106]。其中南楊莊發現的二件陶蠶蛹，長2厘米，寬、高均0．8厘米，屬於仰韶文化時期。由此可見，在五六千年前，史前先民已經掌握了植桑、養蠶、繅絲的技術，從而證明中國是世界上最早發明蠶桑、絲織的國家。
戰國以後，蠶桑業有很大發展，各地農家大多種桑養蠶，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”(《孟子·梁惠王上》)。在一些銅器上也開始出現采桑的圖像。如河南省輝縣出土的銅壺和故宮博物院藏品宴樂銅壺以及四川省成都市出土的銅壺上都有采桑圖像。山東省嘉祥縣武梁祠石刻、四川省成都市和德陽縣的漢代畫像磚上也有桑園圖像[107]。可與《史記·貨殖列傳》的記載“齊魯千畝桑麻……此其人皆與千戶侯等”相印證。此外，還值得一提的是70年代甘肅省嘉峪關市魏晉墓出土畫像磚中的采桑圖，色彩鮮豔，形象逼真，生動地反映了當時的桑園景象，可與《齊民要術》中有關桑樹種植技術經驗的記述相印證，表明當時蠶桑業也相當發達[108]。
（－4.html中國農業考古的主要收獲·農作物的馴化和栽培.2
來源：中國論文下載中心[06－04－2911:08:00]作者：陳文華）
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《長江絲綢文化》導論
中國的絲綢生產源遠流長，而長江流域在我國絲綢生產的悠久曆史中更zhan有特殊重要的地位。在過去的研究中，“黃河是中華民族的搖籃”一直影響著人們對中國傳統文化的認識，又由於長期以來中國的政治中心在黃河流域，早期有關絲綢的記錄也是北多南少。隨著長江流域古文化的不斷發現，長江文明的地位日益上升。費孝通先生的中華文明多元一體格局論和蘇秉琦先生基於考古學文化區係理論的中華文明多中心起源說殊途同歸，奠定了探討中華文明的基礎，指明了今後努力的方向。整體上說，長江流域和黃河流域都是中華文明的發祥地。
......從絲綢文物的出土情況來看，長江流域也是我國絲綢文物發現較為集中的地區。
1958年浙江湖州錢山漾良渚文化遺址出土了距今4700年的絹片、絲帶、絲線、絲繩和苧麻布，這是我國境內最早發現的新石器時代的絲織實物；1978年浙江餘姚河姆渡文化遺址發掘出土了一件帶有編織紋和蠶紋圖案的牙雕盅形器以及麻線、紡輪和原始的織機零件，豐富了長江下遊原始絲織文化的內容，成為長江下遊地區絲綢生產悠久曆史的有力佐證。
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①湖南省博物館等：《長沙馬王堆1號漢墓》(上)第51～52頁，文物出版社，1973年。
春秋戰國是我國絲織業空前發展的時期，但迄今所發現的先秦時期的絲綢實物，基本上都在兩湖的楚國地區，又以湖南長沙市郊和湖北荊州地區為最多。1952年至1994年40多年間長沙近郊發掘了2048座春秋戰國時期的楚墓，有18座墓集中出土了167件絲、麻織品，其中絲織品有160件①；1981年至1989年發掘的湖北江陵九店578座楚墓，出土絲織品17件，另有麻織品4件②；1982年發掘之江陵馬山1號墓，雖係戰國中期一座小型墓，出土絲織品152件，其中完整衣物就有35件，幾乎包括了先秦時期絲織品的全部品種③，因數量多，品種全，故有地下絲綢寶庫之美譽，絲織品的色澤花紋以及其本身反映出的織造技術都令人稱奇。另外，湖北荊門包山楚墓、江陵望山楚墓、江陵藤店楚墓、荊州天星觀楚墓以及隨州曾侯乙墓等均出土絲織品的實物或遺跡。以上還不包括以絲綢為載體的具有楚文化特色的帛書和帛畫。
1972年馬王堆1號漢墓出土單幅絲綢46卷，成件衣物58件，屬於服飾類的共27件，絲綿袍11件④，包括絹、縑、紗、羅、錦、綺等品種，其中的一件羅錦袍上袖緣的絨圈錦和1件重僅49克的素紗禪衣，代表了西漢養蠶繅絲和織造的最高水平。同期發掘的馬王堆2號墓和1974年發掘的3號墓，以及江陵167、168號墓均發現大量絲綢的實物，隻是沒有馬王堆1號墓的絲織品保存得那麼好。馬王堆1號漢墓出土的絲綢數量之多，品種之全，成為我國漢代絲綢生產的總結。
與兩湖相鄰的江西新幹商代大墓出土的青銅器上附有大量平紋絲織物，貴溪仙岩戰國早期崖墓中也發現蠶絲織物。
1995年，浙江省博物館從境外購得的越王者旨於暘劍上發現用於纏裹劍柄的黑色絲帶和絲帶下的數層平紋絲織物⑤。
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①湖南省博物館等：《長沙楚墓》，文物出版社，2000年。
②湖北省文物考古研究所：《江陵九店東周墓》第333頁，科學出版社，1995年。
③湖北省荊州地區博物館：《江陵馬山1號楚墓》第19～28頁，文物出版社，1985年。
④湖南省博物館等：《長沙馬王堆1號漢墓》(上)，文物出版社，1973年。
⑤趙豐等：《浙江省博物館新人藏越王者旨於暘劍筆談》，《文物》，1996年第4期。