不愛說話的人，在令他興奮的場合，也常常說起來沒完沒了。相反的，愛說話的人，在特殊的環境中，也會緘默不語。無論愛說或不愛說話的人，其說話欲望的誘發，都是與時境有關的。人們常說“有感而發”，就是有感於說話的時境而發的。
有一次，一位領導應邀參加“新世紀黨員形象”演講會，他根本不想發言，也沒做準備。但在論辯到“黨員可不可以下崗”問題時，他被其他演講者幾乎一邊倒的否定意見所激怒，走上講台，做了生平以來第一次“即興演講”，獲得了極大的成功。
這位領導本來不想發言，沒有在這次會上講話的欲望，是演講會場這個具體時境，特別是幾乎一邊倒的否定意見這個具體條件，刺激了他，誘發了他的說話欲望。
所謂“即興演講”，大多是說話的時境誘發了演講者的欲望，使他興致勃勃地講起話來。俗話說：“鼓不敲不響，鍾不撞不鳴。”沒有特定時境的誘發，往往不會有說話的產生。
時境在誘發說話欲望的同時，也為說話提供了可資談論的話題。
老舍的話劇《茶館》的第一幕有這樣一個場麵：街上兵荒馬亂，正搜查譚嗣同的餘黨，龐太監進來說：“天下太平了。聖旨下來，譚嗣同問斬？”這話一下子打破了茶館裏“莫談國事”的沉悶局麵，出現了新的說話時境。於是：
茶客甲：譚嗣同是誰？
茶客乙：好像聽說過？反正犯了大罪，要不，怎麼會問斬呀？
茶客丙：這兩三個月，有些做官的，念書的，亂折騰亂鬧，咱們怎能知道他們搗的什麼鬼呀？
……
王利發：諸位主顧，咱們還是莫談國事吧？
（大家安靜下來，都又各談各的事）
這時，關於譚嗣同的談論議題，是新的說話時境提供的，隨著茶館掌櫃王利發“莫談國事”的忠告，又回到原來的時境狀態。新的說話時境沒有了，關於譚嗣同的話題也就結束了。說話的時境是現實生活中與說話主體最切近的部分，能被說話人直接感知，是擺在身邊的說話材料，隨時可以參與進來，成為談論的話題。
特定的場合，特定的方式
有篇報告文學記載了王震同誌幫助詩人艾青的感人故事，其間王震與艾青的幾次談話，很能說明特定的交際場合需要用特定的話語形式來表達。
1957年後期，王震找到被錯劃為右派的艾青，一見麵就說：“老艾，我又愛你又恨你？你是不反對社會主義的，你是擁護真理的嘛？離開文藝界，你到我們那裏去吧？”艾青到了王震兵團所在的密山安定下來後，王震誠懇而嚴肅地對艾青說：“老艾呀，你要是搞不好，我是要罵你的。等我死了你再寫文章罵我？”這些都是在背地裏談的話，在大庭廣眾之中說法又不一樣了。艾青剛到密山，參加向荒原進軍的動員大會，王震站在卡車上對大家說：“有個大詩人——艾青，你們知道不知道？他也來了，他是我的朋友。他要歌頌你們，歡迎不歡迎呀？”還有一次，艾青不在身邊時，王震對農場領導說：“政治上要幫助老艾，趕快讓他摘掉帽子，回到黨內來。要讓他接近群眾，了解戰士。”前兩次講話，均為個別交談的場合，王震的話語既有信任，亦有批評，既有鼓勵，又不嚴格要求，也不乏朋友間的坦誠直率。後兩例，交際場合為當事人不在場或大庭廣眾之中，說語更多熱情、愛護與幫助，這對當時的艾青來說，真可謂久旱逢甘霖，使他一直半吊著的心安穩了，他覺得自己“開始了生命的新旅程”。沒有王震這些恰如其分的講說，或許就不會有艾青的新生，這就是特定場合的說話藝術所產生巨大魅力。
不愛說話的人，在令他興奮的場合，也常常說起來沒完沒了。相反的，愛說話的人，在特殊的環境中，也會緘默不語。無論愛說或不愛說話的人，其說話欲望的誘發，都是與時境有關的。人們常說“有感而發”，就是有感於說話的時境而發的。
有一次，一位領導應邀參加“新世紀黨員形象”演講會，他根本不想發言，也沒做準備。但在論辯到“黨員可不可以下崗”問題時，他被其他演講者幾乎一邊倒的否定意見所激怒，走上講台，做了生平以來第一次“即興演講”，獲得了極大的成功。
這位領導本來不想發言，沒有在這次會上講話的欲望，是演講會場這個具體時境，特別是幾乎一邊倒的否定意見這個具體條件，刺激了他，誘發了他的說話欲望。
所謂“即興演講”，大多是說話的時境誘發了演講者的欲望，使他興致勃勃地講起話來。俗話說：“鼓不敲不響，鍾不撞不鳴。”沒有特定時境的誘發，往往不會有說話的產生。
時境在誘發說話欲望的同時，也為說話提供了可資談論的話題。
老舍的話劇《茶館》的第一幕有這樣一個場麵：街上兵荒馬亂，正搜查譚嗣同的餘黨，龐太監進來說：“天下太平了。聖旨下來，譚嗣同問斬？”這話一下子打破了茶館裏“莫談國事”的沉悶局麵，出現了新的說話時境。於是：