（3）人民與曆史：A.教會中人；B.貴族及第三階級；C.戰爭；D.民間傳說中的法國曆史。詳見林惠祥：《民俗學》（商務印書館1934年版）的有關內容。
事實上，從中國人的習慣分類和新中國成立後的學術用語來看，法國的山狄夫（PSaintyves）的分類更接近我們的期待。他把民俗分為物質生活、精神生活和社會生活三大類，在這三大類下麵，又具體分出若幹小類。這種劃分很符合中國人的口味。
物質生活包括：（1）經濟的物質（土地或城市、食料、居住）；（2）生態的方式（勞動）；（3）營利與財富。
精神生活包括：（1）語言；（2）民間知識及運用；（3）民間睿智；（4）美學；（5）神秘觀念及活動。
社會生活包括：（1）血緣關係；（2）地緣關係；（3）特殊聯盟（經濟的、政治的、競技的）等內容。鍾敬文：《民俗學與民間文學》，載《鍾敬文民間文學論集（上）》，上海文藝出版社1982年版，第179頁。
山狄夫的分類對中國民俗學的分類具有很大的影響。除此之外，對中國民俗分類的影響非常大的是日本的學者。柳田國男將民俗分類為：（1）有形文化（住、食、衣、生活資料的取得，交通、勞動、社會組織、婚姻、誕生、死亡、節日活動及祭禮等）；（2）語言藝術（故事、傳說、民謠、謎語、諺語等）；（3）心意現象（知識、生活、技術、生活目的）。關敬吾：《民俗學》，中國民間文藝出版社1986年版，第24頁。後滕興善的分類更具有代表性，他將民俗概括為四個大類：有形物質民俗，社會集團民俗，口傳語言民俗，無形心意民俗。［日］後滕興善等：《民俗學入門》，中國民間文藝出版社1984年版，參見有關正文目錄。這種分類，我們在後麵對中國學者的有關分類引述中，可以明顯地感受到前者的影響。
就像中國民俗學的建立是受國外民俗學影響的結果一樣，中國學者對民俗學的分類基本上也都受到各種外國分類法的影響。烏丙安的分類是四個大類：（1）經濟的民俗；（2）社會的民俗；（3）信仰的民俗；（4）遊藝的民俗。參見烏丙安：《中國民俗學》，遼寧大學出版社1985年版。其經濟民俗的二級分類是：物質生產民俗、交易和運輸民俗、消費生活民俗等；社會民俗的二級分類是：家族、親族的民俗，鄉裏社會的民俗，個人生活禮儀民俗，婚姻的民俗等；信仰民俗與遊藝民俗並未按二級分類，而是根據研究來設置內容。陳勤建的分類也是四類：（1）有形物質民俗；（2）人生社會民俗；（3）心意信仰民俗；（4）遊藝競技民俗。參見陳勤建：《中國民俗》，中國民間文藝出版社1989年版，第七章，其中，有形物質民俗包括衣、食、住、行；人生社會民俗包括個體人生社會民俗、小群體人生社會民俗、大群體人生社會民俗；心意信仰民俗包括崇祀、禁忌、兆卜、巫蠱等；遊藝競技民俗下則未加細分。以上兩個分類，在很大程度上受到了法國、日本等外國民俗學分類的影響，甚至一些術語如“經濟”“社會”“有形物質”“無形心意”則完全相同。
（3）人民與曆史：A.教會中人；B.貴族及第三階級；C.戰爭；D.民間傳說中的法國曆史。詳見林惠祥：《民俗學》（商務印書館1934年版）的有關內容。
事實上，從中國人的習慣分類和新中國成立後的學術用語來看，法國的山狄夫（PSaintyves）的分類更接近我們的期待。他把民俗分為物質生活、精神生活和社會生活三大類，在這三大類下麵，又具體分出若幹小類。這種劃分很符合中國人的口味。
物質生活包括：（1）經濟的物質（土地或城市、食料、居住）；（2）生態的方式（勞動）；（3）營利與財富。
精神生活包括：（1）語言；（2）民間知識及運用；（3）民間睿智；（4）美學；（5）神秘觀念及活動。