永平六年，漢中郡以詔書受廣漢、蜀郡、巴郡徒二千六百九十人，開通褒餘<斜>道，……最凡用功七十六萬六千八百餘人，……九年四月成就。……所謂“用功”數字，是所使用的勞動日的總和。從永平六年到九年四月，工期至少在10日以上，按這一最短工期估箅，需用徙”的人數也不應趄過鈞5人,而石刻文宇中稱開工時受“徙二千六百九十人。”數量如此懸殊，顯然應當考慮到“徙”在施工過程中大量傷病以至“物故”的因素。
華夏文明的萌芽發生在黃河中遊平原地區。這是和當地交通條件的便利分不開的。其他地區的石器時代晚期以至早期青銅文化有的也達到相當高的水平，然而由於交通的阻沒有能夠彙並入中原文化之中，從文化全貌考察，與中原文化之間仍然表現出相當明顯的落後與先進的差距。
最早的文明國家夏、商、周的統治中心和主要經濟基地都在黃河中遊平原地區。一直到春秋時期，與存在交通阻隔有關，雄鋸江漢流域的楚國依然被看作蠻夷之邦孟子普經對戴不勝說有楚人要學齊語，應當讓齊國人教，還是讓楚國人教呢？”答道應當請齊國人教。”盂子說:“一個齊國人教他，卻有許許多多楚國人用語言幹擾，縱使每天鞭打他逼迫他說齊語，也是難以做到的。假若帶他到齊國都城的鬧市居住幾年，那時縱使每天鞭打他逼迫他說楚語，那也是難以做到的了。”通過這段話，我們知道當時由於交通條件限製了交往，齊語和楚語有很大的差別，一般要置身當地人之中才能掌握。
成書於戰國時期的我國最早的地理學名著<禹貢>,分天下為九州。即冀州、究州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。盂子對齊宣王論戰國初期天下形勢，也劃分出九個主要地區海內之地方千裏者九，齊集有其一。”《呂氏春秋有始覽》也說:“地有九州何謂九州？河、漢之間為豫州，周也：兩河之間為州，晉也:河、濟之間為兗州，衛也；東方為青州，齊也；泗上為徐州魯也;東南為楊州，越也:南方為荊州，楚也:西方為雍州，秦也;北方為幽州，燕也《呂氏春秋》所謂“九州''較之<禹貢>“九州”少了一個梁州,多了一個幽州，大約是把秦嶺對交通的阻隔，看得更為嚴重。所謂“九州”之界，有河、漢、濟、泗諸水。於“九州”之次，又論及“九山”、“九塞”、“九藪”等等，其中有的也是“九州”的界隔。《禹貢》所論更為明確如“濼河惟兗州”、“海、岱惟青州海、岱及淮惟徐州”、“淮、海惟揚州”、“荊、河惟豫州”、“華陽、黑水惟梁州”、黑水、西河惟雍州”等等，幾乎都以作為交通阻障的河道或山脈劃隔。
永平六年，漢中郡以詔書受廣漢、蜀郡、巴郡徒二千六百九十人，開通褒餘<斜>道，……最凡用功七十六萬六千八百餘人，……九年四月成就。……所謂“用功”數字，是所使用的勞動日的總和。從永平六年到九年四月，工期至少在10日以上，按這一最短工期估箅，需用徙”的人數也不應趄過鈞5人,而石刻文宇中稱開工時受“徙二千六百九十人。”數量如此懸殊，顯然應當考慮到“徙”在施工過程中大量傷病以至“物故”的因素。
華夏文明的萌芽發生在黃河中遊平原地區。這是和當地交通條件的便利分不開的。其他地區的石器時代晚期以至早期青銅文化有的也達到相當高的水平，然而由於交通的阻沒有能夠彙並入中原文化之中，從文化全貌考察，與中原文化之間仍然表現出相當明顯的落後與先進的差距。
最早的文明國家夏、商、周的統治中心和主要經濟基地都在黃河中遊平原地區。一直到春秋時期，與存在交通阻隔有關，雄鋸江漢流域的楚國依然被看作蠻夷之邦孟子普經對戴不勝說有楚人要學齊語，應當讓齊國人教，還是讓楚國人教呢？”答道應當請齊國人教。”盂子說:“一個齊國人教他，卻有許許多多楚國人用語言幹擾，縱使每天鞭打他逼迫他說齊語，也是難以做到的。假若帶他到齊國都城的鬧市居住幾年，那時縱使每天鞭打他逼迫他說楚語，那也是難以做到的了。”通過這段話，我們知道當時由於交通條件限製了交往，齊語和楚語有很大的差別，一般要置身當地人之中才能掌握。