講堂前麵兩邊是眾多的師生齋舍，即宿舍。我們現在的教學方式主要是學生坐在教室裏聽老師講課，而書院除了老師定期開講外，大部分時間是學生自己在宿舍裏自修。自學並不是隨便看書，每個書院都有自己的製度，把每天的時間分成晨起、午前、午後、燈下等不同階段，分別安排學生自學不同的內容。什麼時候該讀《四書》，什麼時候該讀性理，什麼時候該習字、作文等，都有明確的規定。
可以說，前人的自學精神是我們這些依賴性極強的現代人所難以比擬的。自學固然要多走彎路，但是這樣體會出來的學問也具備了獨立性和創造力強、生命力持久的特點。
從嶽麓書院穿越講堂屏風往前就到了禦書樓，禦書樓即書院的圖書館。書院都有自己的藏書樓，一些大書院的藏書往往能達萬卷以上，蔚為大觀。藏書的來源一是皇帝禦賜，二是官員士紳的捐贈以及其他一些來自民間捐贈，三是書院自己出資購買。另外，大型書院除了大量藏書，還大量刻書，並形成了刻書史上獨具一格的書院刻本。一般書院都配備有專職人員管理藏書，負責書籍的購買、抄錄、分類 、登記、借閱、清理、修補等工作。這些專職人員的水平都是相當高的，圖書館管理員中藏龍臥虎，自古皆然。
在禦書樓旁邊有一個百泉軒，因為地處嶽麓山清風峽穀口溪泉薈萃處而得名，宋代朱熹在嶽麓講學時就住在這裏。百泉軒前麵有一個優美的園林，這裏有書院八景其二，即“碧沼觀魚”、“花墩坐月”，再放大來看，整個書院都是一個優美的園林。放在現在的大學中，這樣美麗的景色不知道要催生多少浪漫的愛情，製造出多少癡男怨女。可惜以前的書院學生隻有一種性別，大家隻有當清教徒的命。一些嚴格的書院甚至連男人之間的交往也要控製，嚴禁結群結黨，這大概是因為中國人的秉性三人就要“鬥地主”，四人就要打麻將，這樣還怎麼讀好書。
像嶽麓這樣高級別的書院往往建有獨立的孔廟，位於書院左方，形成“左廟右學”的格局。每月朔望山長要引領師生們進大成殿朝拜孔子，每年春秋還要舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場麵極為壯觀。祭祀是書院最重要的職能之一，嶽麓書院除了孔廟外，尚且有周敦頤、二程、朱熹、張栻、王夫之等人的專祠，其他書院也各有許多祭祀的名儒先賢，不少書院還要祭祀對書院發展作出貢獻的前輩們。當然，一些小的書院限於條件隻能建個祭祀的殿堂而已。
大門、二門、講堂、禦書樓這一路構成了書院的中軸線，兩側是齋舍和祭祀用的祠堂等建築，講堂位於最中央，這種布局體現儒家思想中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的倫理關係。主要建築清水白牆，灰白相間，簡潔、素雅、大方。
講堂前麵兩邊是眾多的師生齋舍，即宿舍。我們現在的教學方式主要是學生坐在教室裏聽老師講課，而書院除了老師定期開講外，大部分時間是學生自己在宿舍裏自修。自學並不是隨便看書，每個書院都有自己的製度，把每天的時間分成晨起、午前、午後、燈下等不同階段，分別安排學生自學不同的內容。什麼時候該讀《四書》，什麼時候該讀性理，什麼時候該習字、作文等，都有明確的規定。
可以說，前人的自學精神是我們這些依賴性極強的現代人所難以比擬的。自學固然要多走彎路，但是這樣體會出來的學問也具備了獨立性和創造力強、生命力持久的特點。
從嶽麓書院穿越講堂屏風往前就到了禦書樓，禦書樓即書院的圖書館。書院都有自己的藏書樓，一些大書院的藏書往往能達萬卷以上，蔚為大觀。藏書的來源一是皇帝禦賜，二是官員士紳的捐贈以及其他一些來自民間捐贈，三是書院自己出資購買。另外，大型書院除了大量藏書，還大量刻書，並形成了刻書史上獨具一格的書院刻本。一般書院都配備有專職人員管理藏書，負責書籍的購買、抄錄、分類 、登記、借閱、清理、修補等工作。這些專職人員的水平都是相當高的，圖書館管理員中藏龍臥虎，自古皆然。
在禦書樓旁邊有一個百泉軒，因為地處嶽麓山清風峽穀口溪泉薈萃處而得名，宋代朱熹在嶽麓講學時就住在這裏。百泉軒前麵有一個優美的園林，這裏有書院八景其二，即“碧沼觀魚”、“花墩坐月”，再放大來看，整個書院都是一個優美的園林。放在現在的大學中，這樣美麗的景色不知道要催生多少浪漫的愛情，製造出多少癡男怨女。可惜以前的書院學生隻有一種性別，大家隻有當清教徒的命。一些嚴格的書院甚至連男人之間的交往也要控製，嚴禁結群結黨，這大概是因為中國人的秉性三人就要“鬥地主”，四人就要打麻將，這樣還怎麼讀好書。