特別是當他論及那些頗具風險性、挑戰性的話題時，竟以十分濃重的藝術氣質，注入了頗多的理想成分、感情色彩與個性特征，這樣，就難免為“不知者”目為異端，最後遭到種種誤讀和批判。
其實，非此即彼、黑白絕對的思維邏輯，並不能真實認知事物的本質。“光明的究竟，我想決不是純粹紅光”（瞿秋白語）。《馬賽曲》、《國際歌》，英風豪邁中不也洋溢著動人心弦的悲壯與低回婉轉的深情嗎？從美學角度看，這豐富而複雜的人性，比起簡單、純粹來，更容易產生一種人格魅力和強大的張力，吸引人們去思索，去探究。
身為中國大變革時期的探索者、先行者，秋白烈士張揚了真正知識分子的人生境界，具有常說常新的人文價值和現實意義。我相信，即使再過去七十年以至七百年，他還會成為含蘊深厚的話題，令人回味無窮，盛說不衰。
同樣，他的思想也具有一定的超前性。莫說當時，即使在幾十年後的今天，那些關於靈魂、關於人生、關於生命價值的終極意義等世紀命題，仍然有著廣闊的闡釋論域和頗多的待發之覆，從而為現代思想史留下鮮活的印記，足以抗拒時間的流逝，恒久地矗立於曆史深處。
“哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。”民族英雄文天祥《正氣歌》中的結句，可謂實獲我心：前賢已經遠離開我們，可是典範長存。在短簷下展開史冊來讀，頓感他們的凜然正氣輝映著我的麵容。
四
數日勾留，我深切地感受到，革命老區長汀人民對於秋白烈士懷有極其深厚的感情，曆數十年不變，父而子、子而孫地口耳相傳，敘說著這座城、這條路、這一天、這個人的蒼涼而壯麗的往事。在這裏，我嚐試著作一番複述：
曆經了一場靈魂的煎熬，那鬱塞於胸間的一腔積愫已全盤傾訴出來，現在，他才真正感到徹底地獲得解脫，從而表現出一種從未有過的超然。
他早已超越於生死之外了。昨晚，當獲知蔣介石的密令已到，劊子手即將行刑時，麵容顯得異常平靜。停了一會兒，他站起身來，示意來人走開，並說：“人生有小休息，有大休息，今後我要大休息了。”然後就安然睡下，迅即發出均勻的呼吸聲，“夢行小徑中，夕陽明滅，寒流幽咽，如置仙境。……”
晨曦悄悄地爬上了獄所的窗欞，屋裏倏然明亮起來。他心中想著：這世界對於我們仍然是非常美麗的。一切新的、鬥爭的、勇敢的都在前進。當然，任何美好事物的爭得，都須償付足夠的代價。為此，許多人踏上了不歸之路。
這樣，他，也就守護著靈魂上路了。
一襲中式黑色對襟衫、齊膝的白布短褲，長筒線襪、黑色布鞋，目光裏映射著理想的幽深，香煙夾在指間，一副泰然自若的神情。盡管結核病已經很重了，幾個月的心力交瘁更折磨得他十分虛弱，可是，看上去，仍然是那麼偉岸，灑脫。
走出大門時，他回頭看了一眼空蕩蕩的院落，又向荷槍環伺的軍人掃視了一下，嘴角微微地翹起，似乎想說：敵人的如意算盤——征服一個靈魂、砍倒一麵旗幟、摧毀一種信仰，已經全然落空；得到的隻是一具軀殼。可是，“如果沒有靈魂的話，這個軀殼又有什麼用處？”
途經中山公園，他見涼亭前已經擺好了四碟小菜和一甕白酒，便獨坐其間，自斟自飲，談笑自若。他問行刑者：“我的這個身軀還能由我支配嗎？我願意把它交給醫學校的解剖室。”原來，就連這具軀殼，他也要奉獻給人民。接著就是留影——定格了他最後的風采：背著雙手，昂首直立，右腿斜出，安詳、恬淡中，透露出豪爽而莊嚴的氣概，一種悲壯、崇高的美。
路上，他以低沉、凝重的聲音，用俄語唱著《國際歌》，呼喊著“中國革命勝利萬歲”、“共產主義萬歲”等口號。到了羅漢嶺前，他環顧了一番山光林影，便盤膝坐在碧綠的草坪上，麵對劊子手說：“此地很好！”含笑飲彈，告別了這個世界。
此刻，“鐵流兩萬五千裏”的中國工農紅軍，正進行著一場震古鑠今、名聞中外的偉大長征。而被迫離開革命集體的秋白同誌，在這長僅千餘米的人生最後之旅中，也同樣經受著最嚴酷的生命與人格的考驗。“咫尺應須論萬裏”，這是另一種形式的偉大長征。
死亡，是人生最後的也是最為嚴峻的試金石。他以一死完美了人格，成全了信仰，實現了超越個人有限性的追求。烈士的碧血、精魂，連同那淒婉的“獨白”，激越的歌聲，瀟灑從容的身姿，在他短暫而壯麗的人生中，閃現著熠熠光華。
對於他，死亡不是終結，而是完成。
（2007年）