二、玩而笑之集 51懦弱是一種美德
網載，在某公交車上，一位光頭暴打女司機，車上10多個男人無一人出來製止，於是跟帖的網友大罵中國的男人沒有血性，懦弱。懦弱是事實，但不應該被唾罵，而是應該被頌揚，因為懦弱是一種美德。
懦弱之所以是美德，是因為懦弱是社會的穩定劑，如果不懦弱，個個血氣方剛，富有正義感，抱打不平，那社會將處於動蕩不息的狀態。犧牲了做人的尊嚴而換得社會的長治久安，不是美德又是什麼呢？
如果不懦弱，幾千滿族的鐵騎，又怎麼能征服幾萬萬漢人呢？又怎麼會有名垂史冊的康乾盛世呢？在今天，如果沒有懦弱，那麼一天安寧日子也不會有。當城管暴打小商販時，當家園被強拆時，當在看守所裏喝水死時，當貪官把幾千萬上億的公款吞噬時，當寶寶喝奶喝出腎結石時，當小朋友打防疫針不明不白死時，當上訪即精神病時，你選擇了不懦弱而見義勇為了嗎？如果人人路見不平一聲吼，那這5000年來最長的盛世早成了一鍋稀粥。可以毫不誇張的說，無懦弱，就無一個和諧的社會。
別說伸張正義拔刀相助了，即使在路邊扶起一位跌倒的老太太，也可能招來法律的製裁。想必南京的彭宇案還沒有從人們的腦海裏淡出。那一份判決詞頗可玩味，其中有按“常理”小彭同誌不應該扶起她。當時，我就納悶了，在我們老百姓心目中，按“常理”是應該去扶起的，看來，官方的“常理”和民間的“常理”不是一回事，不是一個理。官方的“常理”大約是不管你的事，你就別問。或許這才是我們社會賴以穩定的秘訣。
說到懦弱，就不能不提到它的對立麵——強橫。強橫的人在今天叫強人，在《商君書》裏稱之為奸人。奸者，總有一些躲躲藏藏的意味，而強人卻是可以橫行於光天化日之下的，可見現在比古時進步了。
在街頭，看到那些蠻橫無理欺男霸女的人，大多數人是敢怒不敢言式的氣憤，抑或是敬鬼神而遠之，而我卻很可憐他們，因為他們隻是一枚棋子，總會有收場的時候。古語雲“沒有白頭的強盜”，善良的先哲先賢們解釋為強盜最終會和妓女一樣從良，而我卻作強盜混不到白頭的那一天來解讀。
由於強人的存在，大多數的人才會老老實實的生活，就像有幾隻牧羊犬在四周遊蕩，那群羊才會安安穩穩地吃草。從這個意義上說，那些老實的懦弱者是應該感謝這些強人的，當然感謝強人的還有為人民服務的政府，省卻了諸多治理的麻煩事。
但政府對於強人也不是一味的感謝，也還采用先放後收的高招。常常看到某地黑勢力橫行幾年十幾年幾十年，說真的，那是政府沒下手，一旦他們惡貫滿盈時，就會被一網打盡。於是老百姓就拍手稱快揚眉吐氣，感謝政府為民除害，同時也掂量著，那麼蠻橫的人都有這個結果，於是更安心於懦弱了——或許這是殺猴嚇雞的真諦。當然政府也會當仁不讓的弄出打黑成果展之類的政績來。
大約懦弱的美德在我們這代人手裏是不會弄丟的，有前麵公交車的一幕和現實生活中的無數幕為證。
殺人的曆史源遠流長，殺人的手法花樣繁多：如砍頭；如腰斬；如鴆殺；如勒死；如炮烙；如淩遲，等等，不一而足。一言以蔽之，古時殺人以殘忍居多，但這樣的陳舊的方法到今天終於發生了變化，鋼琴家藥家鑫先生賦予了殺人的藝術含量，真不愧為是搞藝術的，於是豎起了殺人藝術化的裏程碑——這真是一個創造奇跡的時代！
藥家鑫先生殺人緣於一件普通的交通事故，他駕車把一個女農民工撞傷了，之後，本應該送到醫院治療，惡劣的也不過是一走了之，專業術語叫肇事逃逸，然而，他卻不是這樣，下車用刀向這個可憐的傷者連捅8刀，令她命歸黃泉。
這樣的事情理應人神共憤，但是，一位大學教授不但不憤，卻從中看出了藝術的美感，稱之為激情殺人、藝術殺人，那連捅8刀的動作是手指在鋼琴鍵盤跳躍的複製，簡直是藝術的傑作，真是“哥捅的不是生命是藝術”。
大學教授的學識和審美境界非我們草根屁民所能達到的，但我們是否能鸚鵡學舌舉一反三呢？拉小提琴的用一根鋼絲重複的勒一個人脖子，是否也是激情、也是藝術呢？用嘴巴唱歌的歌唱家拚命的啃噬一個人的喉嚨是否也是激情、也是藝術呢？拳擊運動員不停的擊打一個人是否也是激情一回呢？瓦匠用瓦刀連續的敲打別人的腦殼是否也是藝術呢？這樣的例子不勝枚舉。